भूय एव महाबाहो शृणु मे परमं वचः ।यत्तेऽहं प्रीयमाणाय वक्ष्यामि हितकाम्यया॥
bhūya eva mahā-bāho śṛṇu me paramaṃ vacaḥyatte ’haṃ prīyamāṇāya vakṣyāmi hita-kāmyayā
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
श्रीकृष्ण ने कहा: महाबाहु, मेरा परम वचन फिर से सुनो। मैं तुम्हें यह इसलिए बताऊँगा कि तुम मुझे प्रिय हो, और मैं तुम्हारा भला चाहता हूँ।
सरल शब्दों में
देखिए कि बोलने का कारण क्या बताया गया है।
इसलिए नहीं कि अर्जुन ने इसे कमाया। इसलिए भी नहीं कि मौक़ा ऐसा है।
प्रीयमाणाय — क्योंकि तुम मुझे प्रिय हो। शिक्षा स्नेह के काम की तरह सौंपी जा रही है, और यह बाक़ी सब से पहले कहा गया है।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
बैठक के बाद एक सहकर्मी आपको अलग ले जाकर बताता है कि आपके यहाँ कोई फ़ैसला असल में कैसे होता है — पहले किससे बात करनी पड़ती है, कौन-सी आपत्ति असली होती है। इसमें से कुछ भी नियम-पुस्तिका में नहीं है। वह आपको सिखा नहीं रहा। उसने तय कर लिया है कि आप यहाँ टिकें।
और गहराई में
आगे जो आ रहा है उसका कारण स्नेह बताया गया है, और इससे पूरे अध्याय की हैसियत बदल जाती है।
इससे पहले दस अध्याय तर्क के हैं। अब सुर बदलता है: जो कहा जाने वाला है वह प्रमाण की तरह पेश नहीं हो रहा, न किसी ऐसी व्यवस्था की तरह जिसे परखना है। वह ऐसे दिया जा रहा है जैसे एक आदमी दूसरे को कोई बात इसलिए बताता है कि वह चाहता है उसका भला हो।
आगे की लम्बी सूची को कैसे पढ़ा जाए, इसके लिए यह मायने रखता है। दिव्य विभूतियों की सूची डींग जैसी लग सकती है। इस तरह शुरू होने पर वह ऐसी पढ़ी जाती है जैसे कोई आपको बता रहा हो कि वह कहाँ है, ताकि आप उसे ढूँढ़ सकें।
और इससे पाठक के लिए एक शर्त बनती है जो छूट जाना आसान है। यह अध्याय मुख्य रूप से आपको मनाने के लिए नहीं है। अगर आप इसमें तर्क ढूँढ़ने आएँगे तो कमज़ोर तर्क मिलेगा, क्योंकि यह तर्क है ही नहीं। यह वर्णन है, और उसे दिया जा रहा है जो पहले से सुन रहा है।