पवनः पवतामस्मि रामः शस्त्रभृतामहम्।झषाणां मकरश्चास्मि स्रोतसामस्मि जाह्नवी॥
pavanaḥ pavatām asmi rāmaḥ śastra-bhṛtām ahamjhaṣāṇāṃ makaraś cāsmi srotasām asmi jāhnavī
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
शुद्ध करने वालों में मैं वायु हूँ। शस्त्रधारियों में राम। मछलियों में मैं मकर हूँ — और बहती नदियों में, गंगा।
सरल शब्दों में
शुद्ध करने वाली चीज़ के रूप में पहले वायु।
जल नहीं, जिसकी आप उम्मीद करेंगे, और जो उसी पंक्ति में बाद में गंगा के साथ आता भी है।
वायु बिना किसी चीज़ को छुए साफ़ करती है। वह बस चलती रहती है।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
पूरी सर्दी बन्द रहा कमरा अन्दर घुसते ही ग़लत लगता है, और कितनी भी सतहें पोंछ लीजिए, उससे कुछ नहीं होता। आप घर के दोनों तरफ़ की दो खिड़कियाँ दस मिनट के लिए खोल देते हैं। कुछ भी साफ़ नहीं किया गया। कमरा पूरी तरह अलग है।
और गहराई में
गति को शुद्ध करने का एक रूप बताना इस श्लोक का चुपचाप रखा गया विचार है।
जल मैल को अपने साथ ले जाकर साफ़ करता है। वायु कुछ और करती है: वह कुछ हटाती नहीं, वह सिर्फ़ ठहरने से इनकार करती है, और बासीपन रुकी हुई हवा का गुण है। कुछ रगड़ा नहीं जाता। वह हालत चलती हवा में टिक ही नहीं सकती।
इस भेद का मन पर साफ़ इस्तेमाल है, और यह पुस्तक अध्याय ६ से उसके इर्द-गिर्द घूम रही है। मन में जो बैठ जाता है वह इसलिए बैठता है कि मन रुक गया।
श्लोक के अन्त में गंगा दूसरी क़िस्म है — वह नदी जो बहा ले जाकर पवित्र करती है, और जो ठीक इसलिए पवित्र है कि वह बहती है। एक ही पंक्ति की दोनों चीज़ें उन चीज़ों के बारे में हैं जो न रुकने के कारण स्वच्छ हैं, और यह उस ध्यान का बुरा वर्णन नहीं जिसकी सिफ़ारिश यह पुस्तक करती रहती है।