सर्गाणामादिरन्तश्च मध्यं चैवाहमर्जुन।अध्यात्मविद्या विद्यानां वादः प्रवदतामहम्॥
sargāṇām ādir antaś ca madhyaṃ caivāham arjunaadhyātma-vidyā vidyānāṃ vādaḥ pravadatām aham
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
अर्जुन, सब सृष्टियों का आरम्भ, मध्य और अन्त मैं ही हूँ। विद्याओं में मैं अध्यात्म-विद्या हूँ — और बहस करने वालों में, मैं वाद हूँ।
सरल शब्दों में
तीन हिस्से, और आख़िरी अजीब है।
वाद — बहस जीतने वाला नहीं। बहस।
बहस करते लोगों में वे वह नहीं हैं जो सही है। वे बहस हैं।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
दो सहकर्मी एक घंटा इस बात पर असहमत रहते हैं कि कोई काम कैसे किया जाए, और उसके बाद वे जो बनाते हैं वह दोनों की शुरुआती योजनाओं से बेहतर होता है। कोई नहीं जीता। किसी ने पूरी तरह राय नहीं बदली। जो बना वह असहमति से निकला और उसके बिना बन नहीं सकता था।
और गहराई में
सही पक्ष के बजाय बहस का नाम लेना किसी शास्त्र के लिए असामान्य बात है।
भारतीय दर्शन में वाद का ठीक-ठीक अर्थ है: वह ईमानदार बहस जिसमें दोनों पक्ष सत्य तक पहुँचना चाहते हैं, उन क़िस्मों से अलग जिनका लक्ष्य जीतना या सामने वाले को गिराना है। उस पर दावा करके श्लोक ख़ुद को प्रक्रिया के पक्ष में रखता है, किसी निष्कर्ष के पक्ष में नहीं।
यह उस पुस्तक के साथ ठीक बैठता है जो बार-बार बताती है कि परम्पराएँ कहाँ सचमुच असहमत हैं, बजाय इसके कि उलटा दिखाए।
और इससे पाठक को वह इजाज़त मिलती है जो छूट जाना आसान है। पाठ से ईमानदारी से बहस करना भक्ति की कमी नहीं है। उसे यहाँ उन जगहों में गिना गया है जहाँ दिव्य दिखता है — यानी इस पुस्तक के जिन हिस्सों को आप स्वीकार नहीं कर पाते, वहाँ आप बातचीत से बाहर नहीं निकल गए हैं।