अथवा बहुनैतेन किं ज्ञातेन तवार्जुन।विष्टभ्याहमिदं कृत्स्नमेकांशेन स्थितो जगत्॥
atha vā bahunaitena kiṃ jñātena tavārjunaviṣṭabhyāham idaṃ kṛtsnam ekānśena sthito jagat
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
पर अर्जुन, तुम्हें इस सारे विस्तार की ज़रूरत क्या है? मैं अपने एक अंश से इस पूरे संसार को थामे खड़ा हूँ।
सरल शब्दों में
अध्याय की आख़िरी पंक्ति पूरा अध्याय वापस ले लेती है।
किं ज्ञातेन तव — इस सब जानने से तुम्हें क्या?
चालीस श्लोक की विभूतियाँ, और फिर: तुम्हें इसमें से कुछ भी नहीं चाहिए था। एक अंश संसार को थामे हुए है।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
आप एक शाम किसी रिश्तेदार को अपना काम समझाते हैं, विभाग दर विभाग, पूरा का पूरा। अन्त में वे कहती हैं: तो तुम लोगों के पैसे सँभालते हो और उसकी चिन्ता करते हो। पूरी बात, नौ शब्दों में, और वे मज़ाक़ नहीं उड़ा रही थीं।
और गहराई में
पूरे के पूरे ब्यौरे से बने अध्याय के अन्त में ब्यौरे को झटक देना जानबूझकर रखा गया आकार है, बाद की सोच नहीं।
सूची कभी विषय थी ही नहीं। वह पाठक को कुछ पहचानना सिखाने का तरीक़ा थी, और पहचान आ जाने के बाद उदाहरण अपना काम कर चुके। उन्हें रखे रहना ऐसा होगा जैसे ढाँचा खड़ा छोड़ देना। आख़िरी दावा उन सबकी जगह ले लेता है: एक अंश, सब कुछ थामे हुए, यानी पूरी फ़ेहरिस्त एक हिस्से के हिस्से का वर्णन कर रही थी।
अंश वाला शब्द बहुत कुछ कर रहा है। कोई प्रयास नहीं, कोई खिंचाव नहीं। इतना छोटा हिस्सा कि उसका ज़िक्र भी मुश्किल से होता है।
इससे पाठक के पास पैमाना बचता है, ईमानदारी से रखा हुआ। इस अध्याय में जिन चीज़ों का नाम लिया गया — सूर्य, हिमालय, अकार, पाठक की अपनी चेतना — वे सब किसी एक अंश से निकली बताई गई हैं। इसका सही उत्तर सूची और याद करना नहीं है। यह देखना है कि उसमें से कितना कम कभी असल बात थी।