यद्यद्विभूतिमत्सत्त्वं श्रीमदूर्जितमेव वा।तत्तदेवावगच्छ त्वं मम तेजोंऽशसंभवम्॥
yad yad vibhūtimat sattvaṃ śrīmad ūrjitam eva vātat tad evāvagaccha tvaṃ mama tejo ’nśa-sambhavam
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
जो कुछ भी विभूति वाला है, या सुन्दर, या बलवान — जान लो कि वह मेरे तेज के एक अंश से आया है।
सरल शब्दों में
यह रहा वह नियम जो पूरी सूची सिखा रही थी।
ये ख़ास चीज़ें नहीं। इस तरह की कोई भी चीज़, कहीं भी।
तेजोंऽशसम्भवम् — मेरे तेज के एक अंश से जन्मा। एक अंश, पूरा नहीं, जो अगले श्लोक की बात है।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
आप किसी को तारों की बेकार उलझी गठरी दो मिनट में सुलझाते देखते हैं, गुनगुनाते हुए। या सफ़ाई करते हुए किसी अजनबी को चार पंक्तियाँ गाते सुनते हैं। न वह प्रस्तुति है, न आपके लिए है। आप फिर भी एक पल रुक जाते हैं, और ठीक-ठीक नहीं बता सकते क्यों।
और गहराई में
यहाँ एक सामान्य नियम आता है जो पूरी फ़ेहरिस्त को अनावश्यक कर देता है, और यही मंशा है।
सूची कभी पूरी हो ही नहीं सकती थी। उसकी जगह यह एक कसौटी रख देता है जिसे पाठक ख़ुद चला सकता है: जहाँ कहीं कुछ सचमुच उत्कृष्ट, सुन्दर या बलवान है, उस उत्कृष्टता का एक ही स्रोत है। किसी चीज़ का किसी स्वीकृत सूची में होना ज़रूरी नहीं। पहचान ही विधि है।
इससे उस सवाल का उत्तर भी मिल जाता है जो अध्याय ने उठाया और छुआ नहीं — उन सब विभूतियों का क्या जो छूट गईं, जिनमें पाठक का अपना जीवन और उसकी अपनी सदी शामिल है।
और इससे अध्याय का एक हैरानी भरा व्यावहारिक उपयोग निकलता है। आपको धार्मिक अनुभव ढूँढ़ने नहीं जाना है। इस साल जिस चीज़ ने आपको पहले ही ठिठका दिया — कोई अच्छा किया गया काम, किसी की दयालुता, कोई सुबह — उसी को यहाँ वही चीज़ कहा गया है, इतने छोटे हिस्से में आती हुई कि वह झेली जा सके।