मदनुग्रहाय परमं गुह्यमध्यात्मसंज्ञितम्।यत्त्वयोक्तं वचस्तेन मोहोऽयं विगतो मम॥
mad-anugrahāya paramaṃ guhyam adhyātma-sanjñitamyat tvayoktaṃ vacas tena moho ’yaṃ vigato mama
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
अर्जुन ने कहा: मुझ पर दया करके आपने वह परम गुह्य बात कही है जो आत्मा के बारे में है। उन शब्दों से मेरा मोह चला गया।
सरल शब्दों में
वह कहता है कि मोह चला गया।
कब, यह देखने लायक़ है: दस अध्याय बातें सुनने के बाद, और एक अध्याय उन्हें स्नेह के साथ सुनने के बाद।
मोहोऽयं विगतो मम — यह मेरा मोह चला गया। और फिर, तुरन्त, वह और माँगता है।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
जो हिस्सा पूरे सत्र आपको हरा रहा था, वह आख़िरकार आपकी समझ में आ जाता है। राहत लगभग चार मिनट रहती है। फिर आप चाहते हैं कि इसे किसी कठिन सवाल पर करके दिखाया जाए, क्योंकि कोई चीज़ समझ में आने पर आप उसके लिए लालची हो जाते हैं, उससे निपट नहीं जाते।
और गहराई में
मोह का हट जाना बात का अन्त नहीं है, और अगले तीन श्लोक बताते हैं कि क्यों।
अर्जुन साफ़ कहता है कि अब वह भ्रमित नहीं है। वह शिष्टाचार नहीं कर रहा — जिस चीज़ ने उसे अध्याय १ में जकड़ दिया था वह ढीली पड़ी है। पर उसके तुरन्त बाद वह और कुछ माँगता है, और इससे पता चलता है कि यह किस तरह की समझ है। उसने विषय बन्द नहीं किया। उसने उसे खोला है।
सन्तुष्ट होने और क़ायल होने में यही फ़र्क़ है। सन्तुष्ट आदमी रुक जाता है। क़ायल आदमी देखना चाहता है।
जब कोई चीज़ आख़िरकार समझ में आए, तो अपने बारे में यह जानने लायक़ है। आगे बढ़ने का खिंचाव लालच या जो मिला उससे बेसब्री नहीं है। वह आमतौर पर इस बात का सबसे साफ़ संकेत होता है कि चीज़ सचमुच उतरी।