अप्रकाशोऽप्रवृत्तिश्च प्रमादो मोह एव च।तमस्येतानि जायन्ते विवृद्धे कुरुनन्दन॥
aprakāśo ’pravṛttiś ca pramādo moha eva catamasy etāni jāyante vivṛddhe kuru-nandana
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
अँधेरा, निष्क्रियता, असावधानी और भ्रम। कुरुनन्दन, भारीपन बढ़ जाने पर ये प्रकट होते हैं।
सरल शब्दों में
चार लक्षण, और पहला वही है जो स्वच्छता के पहले लक्षण की अनुपस्थिति है।
अप्रकाश — कोई प्रकाश नहीं। द्वारों से कुछ भीतर नहीं आ रहा।
और मोह, भ्रम, जो इस हालत से निकलना कठिन बना देता है: हालत ही उस हालत को पहचानने में अड़चन डालती है।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
आप वही अनुच्छेद चार बार पढ़ चुके हैं। आपको पता है कि चार बार पढ़ चुके हैं। आप उसे फिर पढ़ते हैं। किसी भी पल आपको यह नहीं सूझता कि किताब रखकर बाहर चले जाइए, जो इसे ठीक कर देता, और जो आपको लगभग नौ बजे सूझेगा।
और गहराई में
इन चार में आख़िरी ही वह है जो इस गुण को बाक़ी दो से अलग बनाता है।
स्वच्छता और वेग, दोनों अपने को ठीक-ठाक देख लेते हैं। आप देख सकते हैं कि आप कामकाजी हो रहे हैं। मोह का अर्थ है कि भारीपन उसी यन्त्र को धुँधला कर देता है जिससे आप उसे पकड़ते। उस हालत में यह भी शामिल है कि आप बता नहीं सकते कि आप उसमें हैं।
इसीलिए पहचान वाले श्लोक मायने रखते हैं और इसीलिए उन्हें भावनाओं के बजाय बाहरी लक्षणों के रूप में रखा गया है।
इससे वही एक व्यावहारिक चाल भी निकलती है, जिसे अध्याय कहता नहीं और जो इससे निकलती है। आप ऐसी हालत से सोचकर बाहर नहीं निकल सकते जिसने सोचना ही बन्द कर दिया हो। जो चलता है वह पहले से तय और शारीरिक होता है — वह चक्कर, वह खिड़की, किसी से मिलने का तय कार्यक्रम — क्योंकि उसे आपके उस हिस्से की ज़रूरत नहीं जो इस समय उपलब्ध नहीं है।