पुरुषोत्तम

अध्याय १५ · श्लोक १

ऊर्ध्वमूलमधःशाखमश्वत्थं प्राहुरव्ययम्।छन्दांसि यस्य पर्णानि यस्तं वेद स वेदवित्॥

वे एक अविनाशी पीपल की बात करते हैं जिसकी जड़ें ऊपर हैं और शाखाएँ नीचे, और वेद-मन्त्र जिसके पत्ते हैं। जो उस वृक्ष को जान ले, वही वेद का जानकार है।

कृष्ण एक चित्र से शुरू करते हैं, और जान-बूझकर उसे उलटा रख देते हैं। संसार एक वृक्ष है। पर उसकी जड़ ज़मीन में नहीं है। जड़ ऊपर है - आँख से ओझल, उसी में जहाँ से…

अध्याय १५ · श्लोक २

अधश्चोर्ध्वं प्रसृतास्तस्य शाखा गुणप्रवृद्धा विषयप्रवालाः।अधश्च मूलान्यनुसन्ततानि कर्मानुबन्धीनि मनुष्यलोके॥

उसकी शाखाएँ नीचे और ऊपर दोनों ओर फैली हैं, तीन गुणों से पोषित, और इन्द्रियों के विषय उसकी कोंपलें हैं। और नीचे की ओर भी जड़ें चलती हैं, जो मनुष्य-लोक में कर्म से बाँधती हैं।

वे वृक्ष का चित्र पूरा करते हैं। शाखाएँ दोनों दिशाओं में बढ़ती हैं, ऊपर और नीचे। उन्हें पोसता है गुण - वे तीन धागे जिनसे सारी प्रकृति बुनी है। सिरों पर जो नई क…

अध्याय १५ · श्लोक ३

न रूपमस्येह तथोपलभ्यते नान्तो न चादिर्न च संप्रतिष्ठा।अश्वत्थमेनं सुविरूढमूल मसङ्गशस्त्रेण दृढेन छित्त्वा॥

यहाँ उसका रूप पकड़ में नहीं आता - न अन्त, न आदि, न कोई आधार जिस पर वह टिका हो। गहरी जड़ों वाले इस पीपल को असङ्ग की दृढ़ कुल्हाड़ी से काट दो।

आप वृक्ष का आकार नहीं देख सकते, क्योंकि आप उसी के भीतर खड़े हैं। कोई शुरुआत नहीं जिस पर उँगली रखी जाए। कोई अन्त नहीं। कोई फ़र्श नहीं जिसे जाँचा जा सके। कृष्ण य…

अध्याय १५ · श्लोक ४

ततः पदं तत्परिमार्गितव्यं यस्मिन्गता न निवर्तन्ति भूयः ।तमेव चाद्यं पुरुषं प्रपद्ये ।यतः प्रवृत्तिः प्रसृता पुराणी॥

फिर उस पद को खोजना चाहिए, जहाँ पहुँचकर लोग लौटते नहीं। और मैं उसी आदि पुरुष की शरण लेता हूँ, जिससे यह पुराना प्रवाह निकला है।

काटना आधा काम है। कुछ खोजना भी है। शब्द सख़्त है। टकराकर मिल जाना नहीं - खोजकर निकालना, जैसे आप उस चीज़ को ढूँढ़ते हैं जिसकी ज़रूरत तय कर चुके हों। फिर कृष्ण व…

अध्याय १५ · श्लोक ५

निर्मानमोहा जितसङ्गदोषा अध्यात्मनित्या विनिवृत्तकामाः।द्वन्द्वैर्विमुक्ताः सुखदुःखसंज्ञै र्गच्छन्त्यमूढाः पदमव्ययं तत्॥

जिनमें अभिमान और मोह नहीं। जिन्होंने चिपकने का दोष जीत लिया। जो अपने में ठहरे हैं और जिनकी चाहें शान्त हो गईं। जो सुख-दुःख नाम के जोड़ों से छूट गए। वे बिना ठगे हुए लोग उस अविनाशी पद तक पहुँचते हैं।

यह सूची बताती है कि वहाँ कौन पहुँचता है, और इसे धीरे पढ़ना चाहिए। अभिमान नहीं। मोह नहीं। चिपकने को उसका सही नाम दिया गया - दोष, गुण नहीं। चाह कुचली नहीं गई, बस…

अध्याय १५ · श्लोक ६

न तद्भासयते सूर्यो न शशाङ्को न पावकः।यद्गत्वा न निवर्तन्ते तद्धाम परमं मम॥

उस जगह को न सूर्य उजाला देता है, न चन्द्रमा, न आग। जो वहाँ पहुँच जाते हैं वे लौटते नहीं। वही मेरा परम धाम है।

तीन उजाले, तीनों मना। सूर्य, चन्द्रमा, आग। मनुष्य के पास लम्बे इतिहास तक इतना ही उजाला था। कृष्ण कहते हैं कि इनमें से कोई वहाँ नहीं पहुँचता। इसलिए नहीं कि वह ज…

अध्याय १५ · श्लोक ७

ममैवांशो जीवलोके जीवभूतः सनातनः।मनःषष्ठानीन्द्रियाणि प्रकृतिस्थानि कर्षति॥

मेरा ही एक सनातन अंश जीव-लोक में जीव बनता है। वह प्रकृति में टिकी छह इन्द्रियों को अपनी ओर खींच लेता है, जिनमें मन भी है।

यह पुस्तक के सबसे बड़े वाक्यों में से एक है। आपके भीतर जो जीवित है उसे अंश कहा गया है - हिस्सा, भाग, कृष्ण का ही एक टुकड़ा। उनका बनाया नहीं। उनका ही अंश। और उस…

अध्याय १५ · श्लोक ८

शरीरं यदवाप्नोति यच्चाप्युत्क्रामतीश्वरः।गृहीत्वैतानि संयाति वायुर्गन्धानिवाशयात्॥

शरीर का स्वामी जब कोई देह लेता है और जब उसे छोड़ता है, तो इन्हें अपने साथ ले जाता है। जैसे हवा गन्ध को उसकी जगह से उठा ले जाती है।

इन्द्रियाँ और मन पीछे नहीं छूटते। कृष्ण यहाँ आत्मा को ईश्वर कहते हैं - स्वामी, शरीर का मालिक। शरीर का मेहमान नहीं। उसे थामने वाला। और चलने का जो चित्र चुना गया…

अध्याय १५ · श्लोक ९

श्रोत्रं चक्षुः स्पर्शनं च रसनं घ्राणमेव च।अधिष्ठाय मनश्चायं विषयानुपसेवते॥

कान, आँख, त्वचा, जीभ और नाक पर टिककर, और मन पर भी, वह संसार की चीज़ों को भोगता है।

सूची जानबूझकर सादी है। कान, आँख, त्वचा, जीभ, नाक। फिर मन, जिसे छठा गिना गया है। आत्मा संसार को सीधे नहीं छूती। वह छह दरवाज़ों के पीछे बैठकर सामान लेती है। पहली…

अध्याय १५ · श्लोक १०

उत्क्रामन्तं स्थितं वापि भुञ्जानं वा गुणान्वितम्।विमूढा नानुपश्यन्ति पश्यन्ति ज्ञानचक्षुषः॥

मूढ़ लोग उसे न जाते हुए देखते हैं, न ठहरे हुए, न गुणों के बीच भोगते हुए। जिनके पास ज्ञान की आँख है, वे देख लेते हैं।

तीन क्षण गिनाए गए हैं - जाना, ठहरना, भोगना। मोटे तौर पर यही पूरा जीवन है। ज़्यादातर लोग इन तीनों में से किसी में भी करने वाले को नहीं देखते। इसलिए नहीं कि वह छ…

अध्याय १५ · श्लोक ११

यतन्तो योगिनश्चैनं पश्यन्त्यात्मन्यवस्थितम्।यतन्तोऽप्यकृतात्मानो नैनं पश्यन्त्यचेतसः॥

जो यत्न करते हैं और उस पर टिके रहते हैं, वे उसे अपने भीतर बैठा देख लेते हैं। जिन्होंने भीतर का काम नहीं किया, वे कितना भी यत्न करें, नहीं देख पाते।

यह श्लोक ऐसी ईमानदारी से कहता है कि थोड़ा चुभता है। दोनों तरफ़ के लोग यत्न करते हैं। यत्न शब्द दोनों के लिए आया है। मेहनत उन्हें अलग नहीं करती। फ़र्क़ है अकृता…

अध्याय १५ · श्लोक १२

यदादित्यगतं तेजो जगद्भासयतेऽखिलम्।यच्चन्द्रमसि यच्चाग्नौ तत्तेजो विद्धि मामकम्॥

सूर्य में जो तेज है, वह सारे संसार को उजाला देता है। वही तेज चन्द्रमा में है और आग में भी। उस तेज को मेरा जानो।

अभी कहा था कि सूर्य उस धाम को उजाला नहीं देता, और अब कहते हैं कि सूर्य का उजाला उन्हीं का है। यह विरोध नहीं है। यही बात दूसरी ओर से है। सूर्य स्रोत नहीं है। सू…

अध्याय १५ · श्लोक १३

गामाविश्य च भूतानि धारयाम्यहमोजसा।पुष्णामि चौषधीः सर्वाः सोमो भूत्वा रसात्मकः॥

पृथ्वी में प्रवेश करके मैं अपनी शक्ति से सब प्राणियों को थामे रखता हूँ। और रस से भरा चन्द्रमा बनकर मैं हर उगने वाले पौधे को पोसता हूँ।

वे ठोस और शारीरिक हो जाते हैं। पृथ्वी चीज़ों को थामे रखती है। इस चित्र में चन्द्रमा वह है जो चीज़ों में रस भरता है - यह पुरानी समझ कि चाँद रस और पकने को चलाता…

अध्याय १५ · श्लोक १४

अहं वैश्वानरो भूत्वा प्राणिनां देहमाश्रितः।प्राणापानसमायुक्तः पचाम्यन्नं चतुर्विधम्॥

पाचन की आग बनकर मैं हर साँस लेने वाले के शरीर में रहता हूँ। बाहर जाती और भीतर आती साँस से जुड़कर मैं चार तरह का अन्न पकाता हूँ।

ईश्वर के बारे में कहा गया यह शायद सबसे कम भव्य वाक्य है। मैं आपका पाचन हूँ। वैश्वानर पेट की आग है, वह गरमी जो अन्न को आदमी में बदल देती है। कृष्ण ख़ुद को वहीं…

अध्याय १५ · श्लोक १५

सर्वस्य चाहं हृदि सन्निविष्टो मत्तः स्मृतिर्ज्ञानमपोहनं च।वेदैश्च सर्वैरहमेव वेद्यो वेदान्तकृद्वेदविदेव चाहम्॥

मैं सबके हृदय में बैठा हूँ। मुझसे ही स्मृति आती है, ज्ञान आता है, और दोनों का छूट जाना भी। सारे वेद जिसके लिए हैं वह मैं हूँ। वेदान्त का रचयिता मैं हूँ और वेद का जानने वाला भी मैं।

एक श्लोक में चार दावे, और दूसरा चौंकाने वाला है। स्मृति उनसे आती है। ज्ञान उनसे आता है। और अपोहन - भूलना - भी उन्हीं से आता है। यह ज़ुबान फिसलना नहीं है। भूलने…

अध्याय १५ · श्लोक १६

द्वाविमौ पुरुषौ लोके क्षरश्चाक्षर एव च।क्षरः सर्वाणि भूतानि कूटस्थोऽक्षर उच्यते॥

संसार में दो पुरुष हैं: एक जो नष्ट होता है और एक जो नहीं होता। सारे प्राणी नष्ट होने वाले हैं। जो अडिग खड़ा रहता है उसे अक्षर कहते हैं।

अध्याय की आख़िरी चाल से पहले सीधा-सादा हिसाब। क्षर - जो घिसता है। वह हर प्राणी है, हर शरीर है, हर वह चीज़ जिस पर तारीख़ लगी है। अक्षर - जो नहीं घिसता। नीचे की…

अध्याय १५ · श्लोक १७

उत्तमः पुरुषस्त्वन्यः परमात्मेत्युदाहृतः।यो लोकत्रयमाविश्य बिभर्त्यव्यय ईश्वरः॥

पर सबसे ऊँचा पुरुष कोई और है: उसे परमात्मा कहते हैं। वह तीनों लोकों में प्रवेश करके उन्हें थामे रखता है, और वह घिसता नहीं - वही ईश्वर है।

तो कोई ख़ाना नहीं। एक तीसरी चीज़। वे न नष्ट होता संसार हैं, न उसके पीछे की अचल शान्ति। वे लोकों में प्रवेश करते हैं और उन्हें उठाए रखते हैं। वह 'प्रवेश' शब्द ब…

अध्याय १५ · श्लोक १८

यस्मात्क्षरमतीतोऽहमक्षरादपि चोत्तमः।अतोऽस्मि लोके वेदे च प्रथितः पुरुषोत्तमः॥

मैं नष्ट होने वाले से परे हूँ, और न नष्ट होने वाले से भी ऊँचा। इसीलिए लोक में और वेद में मुझे पुरुषोत्तम कहा जाता है।

नाम घोषित नहीं किया गया, समझाया गया है। नष्ट होने वाले से परे। न नष्ट होने वाले से ऊँचा। इसलिए: सबसे ऊँचा। यह निष्कर्ष जैसा पढ़ा जाता है क्योंकि है भी। वे उपाध…

अध्याय १५ · श्लोक १९

यो मामेवमसम्मूढो जानाति पुरुषोत्तमम्।स सर्वविद्भजति मां सर्वभावेन भारत॥

जो मुझे इस तरह जान लेता है, बिना ठगे हुए, पुरुषोत्तम के रूप में - वह सब कुछ जान लेता है। और अर्जुन, वह अपने पूरे अस्तित्व से मुझसे प्रेम करता है।

इसे ठीक से समझने से दो बातें निकलती हैं, और दूसरी असली है। वह सब कुछ जान लेता है - यानी वह एक चीज़ जो बाक़ी सबको क्रम में रख देती है, न कि तथ्यों से भरा सिर। औ…

अध्याय १५ · श्लोक २०

इति गुह्यतमं शास्त्रमिदमुक्तं मयाऽनघ।एतद्बुद्ध्वा बुद्धिमान्स्यात्कृतकृत्यश्च भारत॥

निष्पाप अर्जुन, इस तरह यह सबसे गुप्त शिक्षा मैंने कह दी। इसे समझ लेने पर आदमी बुद्धिमान हो जाता है, और उसने वह कर लिया जिसके लिए वह आया था।

वे विदा लेते हैं, और विदाई में एक वादा मुड़ा हुआ है। कृत-कृत्य - जिसने वह कर लिया जो करना था। पूरा। न व्यस्त, न अब भी किसी का देनदार। और वे अर्जुन को अनघ कहते…