मनुष्य होने के दो ढंग

अध्याय १६ · श्लोक १

अभयं सत्त्वसंशुद्धिर्ज्ञानयोगव्यवस्थितिः ।दानं दमश्च यज्ञश्च स्वाध्यायस्तप आर्जवम्॥

निर्भयता। साफ़ मन। ज्ञान और अभ्यास में टिके रहना। देना, इन्द्रियों को थामना, यज्ञ, स्वाध्याय, तप, और लोगों से सीधा रहना।

एक सूची शुरू होती है, और उसका क्रम मायने रखता है। पहली चीज़ है अभय - भय नहीं। साहस नहीं, जिसका अर्थ है डरते हुए करना। भय का न होना। बाक़ी सब कुछ उसके बाद आता ह…

अध्याय १६ · श्लोक २

अहिंसा सत्यमक्रोधस्त्यागः शान्तिरपैशुनम्।दया भूतेष्वलोलुप्त्वं मार्दवं ह्रीरचापलम्॥

किसी को चोट न पहुँचाना। सच। क्रोध नहीं। छोड़ देना। शान्ति। पीठ पीछे किसी को नीचा न दिखाना। हर जीव पर दया। लालच नहीं। कोमलता, लज्जा, और चंचलता का न होना।

सूची आगे बढ़ती है, और उसके बीच में एक अजीब चीज़ बैठी है। अपैशुन - किसी को नीचा न दिखाना। उस आदमी के बारे में वह बात न कहना जो कमरे में नहीं है। वह शान्ति और दय…

अध्याय १६ · श्लोक ३

तेजः क्षमा धृतिः शौचमद्रोहो नातिमानिता।भवन्ति सम्पदं दैवीमभिजातस्य भारत॥

बल, क्षमा, धीरज, सफ़ाई, किसी से बैर नहीं, और अकड़ नहीं। अर्जुन, ये दैवी हिस्से में जन्मे आदमी के लक्षण हैं।

सूची छह और के साथ बन्द होती है, और उनमें से दो अजीब तरह साथ बैठे हैं: बल, और क्षमा। तेज गरमी है, धार है, ज़ोर है। क्षमा लोगों को सह लेना है। साथ रखने पर ये दो…

अध्याय १६ · श्लोक ४

दम्भो दर्पोऽभिमानश्च क्रोधः पारुष्यमेव च।अज्ञानं चाभिजातस्य पार्थ सम्पदमासुरीम्॥

दिखावा, घमंड, अकड़, क्रोध, कठोरता, और न जानना। अर्जुन, ये आसुरी हिस्से में जन्मे आदमी के लक्षण हैं।

छब्बीस के सामने छह शब्द। छोटी सूची ही बदसूरत है, और यह संयोग नहीं। अच्छाई कई आकारों में आती है। यह नहीं आती। दिखावा, अकड़, घमंड, गुस्सा, कठोरता - और इन पाँचों…

अध्याय १६ · श्लोक ५

दैवी सम्पद्विमोक्षाय निबन्धायासुरी मता।मा शुचः सम्पदं दैवीमभिजातोऽसि पाण्डव॥

दैवी हिस्सा मुक्ति की ओर ले जाता है और आसुरी हिस्सा बँध जाने की ओर। शोक मत करो। अर्जुन, तुम दैवी हिस्से में जन्मे हो।

कृष्ण सूचियाँ रोककर कुछ निजी कहते हैं। अर्जुन ने कुछ पूछा नहीं है। पर उसने अभी-अभी एक लम्बा वर्णन सुना है कि बुरा आदमी कैसा होता है, और कृष्ण उसे अपने ऊपर हिसा…

अध्याय १६ · श्लोक ६

द्वौ भूतसर्गौ लोकेऽस्मिन्दैव आसुर एव च ।दैवो विस्तरशः प्रोक्त आसुरं पार्थ मे शृणु॥

इस संसार में दो तरह के प्राणी बनते हैं, दैवी और आसुरी। दैवी के बारे में विस्तार से कहा जा चुका। अर्जुन, अब दूसरे के बारे में मुझसे सुनो।

वे बताते हैं कि आगे क्या आ रहा है, जो असामान्य है, और चेतावनी जैसा पढ़ा जाता है। अच्छा पक्ष तीन श्लोकों की सूची में निपट चुका। अब दूसरे पर पन्द्रह श्लोक। यह अन…

अध्याय १६ · श्लोक ७

प्रवृत्तिं च निवृत्तिं च जना न विदुरासुराः।न शौचं नापि चाचारो न सत्यं तेषु विद्यते॥

उस दशा में पड़े लोग यह नहीं जानते कि क्या करना है और क्या छोड़ देना है। उनमें न सफ़ाई है, न ढंग का आचरण, और न सच।

सबसे पहले जिस चीज़ का नाम लिया गया है वह क्रूरता नहीं है। वह यह न जानना है कि करना क्या है। प्रवृत्ति - की ओर जाना। निवृत्ति - पीछे हटना। दोनों मिलकर हर चुनाव…

अध्याय १६ · श्लोक ८

असत्यमप्रतिष्ठं ते जगदाहुरनीश्वरम्।अपरस्परसम्भूतं किमन्यत्कामहैतुकम्॥

वे कहते हैं कि संसार में कोई सच नहीं, उसके नीचे कोई ज़मीन नहीं और कोई चलाने वाला नहीं। यह चीज़ों के आपस में टकराने से बन गया। वे पूछते हैं कि चाह के सिवा और है ही क्या।

इस अध्याय में यही एक श्लोक है जो किसी व्यवहार के बजाय किसी मान्यता के बारे में है। चार दावे: कोई सच नहीं, कोई ज़मीन नहीं, कोई घर पर नहीं, और यह सब संयोग से आ ग…

अध्याय १६ · श्लोक ९

एतां दृष्टिमवष्टभ्य नष्टात्मानोऽल्पबुद्धयः।प्रभवन्त्युग्रकर्माणः क्षयाय जगतोऽहिताः॥

यही दृष्टि पकड़े हुए, ख़ुद खोए हुए और छोटी समझ वाले। वे क्रूर काम लेकर उठते हैं और संसार को उजाड़ने में लग जाते हैं।

अब बात मान्यता से हटकर नुक़सान पर आती है। नष्टात्मा - आत्मा खोई हुई। दुष्ट नहीं। खोई हुई। कुछ जुड़ा नहीं है, कुछ कम पड़ गया है। और नुक़सान को निजी मामला नहीं ब…

अध्याय १६ · श्लोक १०

काममाश्रित्य दुष्पूरं दम्भमानमदान्विताः।मोहाद्गृहीत्वासद्ग्राहान्प्रवर्तन्तेऽशुचिव्रताः॥

वे ऐसी चाह की शरण लेते हैं जो भरी नहीं जा सकती, और दिखावे, घमंड और अकड़ से भरे रहते हैं। उलझे हुए, जो है नहीं उसे पकड़े हुए, वे गन्दे इरादों के साथ काम करते हैं।

यहाँ काम का अर्थ सीधी-सादी चाह नहीं है। यह उसका वह रूप है जो ख़त्म ही नहीं हो सकता - दुष्पूर, जिसे भरना असम्भव है। यही शब्द पूरे अध्याय की चाबी है। साधारण इच्छ…

अध्याय १६ · श्लोक ११

चिन्तामपरिमेयां च प्रलयान्तामुपाश्रिताः ।कामोपभोगपरमा एतावदिति निश्चिताः॥

वे ख़ुद को बिना नाप की चिन्ता के हवाले कर देते हैं, ऐसी चिन्ता जो उनके साथ ही ख़त्म होती है। उन्हें पक्का है कि चाही चीज़ पा लेना ही सबसे ऊँची बात है और इसके आगे कुछ है ही नहीं।

चिन्ता पर एक पंक्ति, और वह असामान्य रूप से सटीक है। अपरिमेय - बिना नाप के, जिसे गिना न जा सके। एक बड़ी चिन्ता नहीं। चिन्ता की ऐसी मात्रा जिसका कोई किनारा नहीं।…

अध्याय १६ · श्लोक १२

आशापाशशतैर्बद्धाः कामक्रोधपरायणाः।ईहन्ते कामभोगार्थमन्यायेनार्थसञ्चयान्॥

आशा की सैकड़ों रस्सियों में बँधे, चाह और क्रोध के हवाले। वे टेढ़े रास्तों से पैसा जोड़ने में लगे रहते हैं, ताकि जो चाहिए वह मिल सके।

चित्र सौ रस्सियों का है, और वे आशा की बनी हैं। आशा के बारे में यह कहना अजीब है। पर देखिए कि अर्थ क्या है। भरोसा नहीं। वे सौ छोटी अपेक्षाएँ जो आप इस वक़्त थामे…

अध्याय १६ · श्लोक १३

इदमद्य मया लब्धमिमं प्राप्स्ये मनोरथम्।इदमस्तीदमपि मे भविष्यति पुनर्धनम्॥

इतना मुझे आज मिल गया। यह दूसरी चीज़ मैं पा लूँगा। यह मेरा है, और वह पैसा भी जल्द ही मेरा हो जाएगा।

कृष्ण उद्धरण देने लगते हैं। चार श्लोकों तक हम उस आवाज़ को सुनते हैं, उसके बारे में बताया जाना नहीं। यह पहला है, और यह सिर्फ़ गिनती है। मिला, मिलेगा, मेरा है, म…

अध्याय १६ · श्लोक १४

असौ मया हतः शत्रुर्हनिष्ये चापरानपि।ईश्वरोऽहमहं भोगी सिद्धोऽहं बलवान्सुखी॥

वह मेरा दुश्मन ख़त्म हुआ, और बाक़ियों को भी मैं ख़त्म कर दूँगा। मैं ही मालिक हूँ। भोगने वाला मैं हूँ। मैं पहुँच चुका, मैं ताक़तवर हूँ, मैं सुखी हूँ।

आवाज़ एक स्तर ऊपर चढ़ जाती है, और वह जो शब्द उठाती है वह चौंकाने वाला है। ईश्वरोऽहम् - मैं ईश्वर हूँ। जो शब्द एक अध्याय पहले भगवान के लिए आया था, वही अब एक आदम…

अध्याय १६ · श्लोक १५

आढ्योऽभिजनवानस्मि कोऽन्योऽस्ति सदृशो मया।यक्ष्ये दास्यामि मोदिष्य इत्यज्ञानविमोहिताः॥

मैं धनी हूँ। मेरे लोग अच्छे घर के हैं। मेरे बराबर और कौन है? मैं यज्ञ करूँगा, मैं दान दूँगा, मैं आनन्द लूँगा। वे ऐसे ही बोलते हैं, न जानने से ठगे हुए।

यहाँ वह हिस्सा है जो सचमुच असहज करता है। वह जो तीन चीज़ें करने को कहता है, उनमें से दो अच्छी चीज़ें हैं। वह यज्ञ करेगा। वह दान देगा। बारह श्लोक पहले देने को दै…

अध्याय १६ · श्लोक १६

अनेकचित्तविभ्रान्ता मोहजालसमावृताः।प्रसक्ताः कामभोगेषु पतन्ति नरकेऽशुचौ॥

बहुत सारे विचारों से खिंचे हुए। उलझन के जाल में लिपटे हुए। चाही चीज़ों से चिपके हुए। वे एक गन्दी जगह में जा गिरते हैं।

जाल सही चित्र है, और यह पिंजरा नहीं है। जाल आपको ताक़त से नहीं पकड़ता। वह इसलिए पकड़ता है कि आपकी हर हरकत कहीं और कसाव पैदा कर देती है। मोह-जाल - उलझन की बुनाव…

अध्याय १६ · श्लोक १७

आत्मसम्भाविताः स्तब्धा धनमानमदान्विताः।यजन्ते नामयज्ञैस्ते दम्भेनाविधिपूर्वकम्॥

अपने में भरे हुए, अकड़ी गर्दन वाले। पैसे और उससे मिलने वाली हैसियत के नशे में। वे ऐसे यज्ञ करते हैं जो नाम भर के यज्ञ हैं। दिखावे के लिए, और बिना किसी ढंग के।

स्तब्ध - अकड़ा हुआ। क्रूर नहीं, लालची नहीं। अकड़ा हुआ। यह उस आदमी का वर्णन है जिसे सुधारा नहीं जा सकता। इसलिए नहीं कि वह बहस करता है, बल्कि इसलिए कि भीतर कुछ प…

अध्याय १६ · श्लोक १८

अहङ्कारं बलं दर्पं कामं क्रोधं च संश्रिताः।मामात्मपरदेहेषु प्रद्विषन्तोऽभ्यसूयकाः॥

अहंकार, बल, अकड़, चाह और क्रोध के सहारे खड़े होकर, वे मुझसे चिढ़ते हैं - अपने शरीरों में भी और सबके शरीरों में भी।

यह अध्याय की सबसे कठिन पंक्ति है और इसे पढ़कर आगे निकल जाना आसान है। वे उनसे अपने ही शरीरों में चिढ़ते हैं। सिर्फ़ दूसरों में नहीं। अपने में भी। यह अहंकार आत्म…

अध्याय १६ · श्लोक १९

तानहं द्विषतः क्रुरान्संसारेषु नराधमान् ।क्षिपाम्यजस्रमशुभानासुरीष्वेव योनिषु॥

जो चिढ़ते हैं, जो क्रूर हैं। लोगों में सबसे गिरे हुए, जिनसे कोई भला नहीं आता। मैं उन्हें इस घूमते संसार में बार-बार आसुरी जन्मों में फेंक देता हूँ।

इसे नरम करने का कोई रास्ता नहीं है, और वैसा दिखावा बेईमानी होगी। कृष्ण कहते हैं कि वे उन्हें फेंकते हैं। बार-बार। उसी तरह के जन्मों में। आगे पढ़ने से पहले एक ह…

अध्याय १६ · श्लोक २०

आसुरीं योनिमापन्ना मूढा जन्मनि जन्मनि ।मामप्राप्यैव कौन्तेय ततो यान्त्यधमां गतिम्॥

एक के बाद एक जन्म वैसे ही जन्मों में गिरते हुए। ठगे हुए, मुझ तक कभी न पहुँचते हुए। अर्जुन, वे और नीचे चले जाते हैं।

कठिन हिस्से का दूसरा आधा, और फिर यह रुक जाता है। इतना ही है। जो बताया गया है वह एक ढलान है, सुनाया गया दंड नहीं। उस तरह का हर जन्म अगले उसी तरह के जन्म को और स…

अध्याय १६ · श्लोक २१

त्रिविधं नरकस्येदं द्वारं नाशनमात्मनः।कामः क्रोधस्तथा लोभस्तस्मादेतत्त्रयं त्यजेत्॥

उस विनाश पर तीन दरवाज़े खुलते हैं, और वे आदमी को नष्ट कर देते हैं: चाह, क्रोध, लोभ। इसलिए आदमी तीनों को छोड़ दे।

पन्द्रह श्लोकों के वर्णन के बाद कुछ सीधा। तीन दरवाज़े। काम - चाह। क्रोध - गुस्सा। लोभ - लालच, जो वह चाह है जिसने पकड़ना सीख लिया है। पूरी मशीन इतनी ही है। इस अ…

अध्याय १६ · श्लोक २२

एतैर्विमुक्तः कौन्तेय तमोद्वारैस्त्रिभिर्नरः।आचरत्यात्मनः श्रेयस्ततो याति परां गतिम्॥

अँधेरे के उन तीन दरवाज़ों से छूटकर आदमी वही करता है जो सचमुच उसके अपने भले का है। और इस तरह वह सबसे ऊँची जगह तक जाता है।

देखिए कि छूटे हुए आदमी के बारे में क्या कहा गया है। पवित्र हो जाता है, यह नहीं। सब कुछ छोड़ देता है, यह भी नहीं। आत्मनः श्रेयः - जो उसके अपने भले का है। इस मोड…

अध्याय १६ · श्लोक २३

यः शास्त्रविधिमुत्सृज्य वर्तते कामकारतः।न स सिद्धिमवाप्नोति न सुखं न परां गतिम्॥

कोई शास्त्र का दिया नाप फेंक देता है और अपने मन के वेग से काम करता है। उसे न कुछ पूरा मिलता है, न सुख, न सबसे ऊँची जगह।

तर्क यह है कि नाप अपने से बाहर का होना चाहिए। शास्त्र-विधि - पुराने ग्रन्थों का रखा हुआ नियम। इसलिए नहीं कि पुरानी किताबें जादू हैं। इसलिए कि दूसरा विकल्प उसी…

अध्याय १६ · श्लोक २४

तस्माच्छास्त्रं प्रमाणं ते कार्याकार्यव्यवस्थितौ।ज्ञात्वा शास्त्रविधानोक्तं कर्म कर्तुमिहार्हसि॥

इसलिए क्या करना है और क्या नहीं, इसका नाप शास्त्र को बनाओ। वे जो तय करते हैं उसे जानकर तुम्हें काम करना चाहिए, यहीं, अभी।

अध्याय एक निर्देश पर ख़त्म होता है, और उसका आख़िरी शब्द है इह - यहाँ। बाद में नहीं। ख़ुद को सुधार लेने के बाद नहीं। यहाँ, उसी हालत में जिसमें आप सचमुच खड़े हैं…