अहं वैश्वानरो भूत्वा प्राणिनां देहमाश्रितः।प्राणापानसमायुक्तः पचाम्यन्नं चतुर्विधम्॥
ahaṃ vaiśvānaro bhūtvā prāṇināṃ deham āśritaḥprāṇāpāna-samāyuktaḥ pacāmy annaṃ catur-vidham
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
पाचन की आग बनकर मैं हर साँस लेने वाले के शरीर में रहता हूँ। बाहर जाती और भीतर आती साँस से जुड़कर मैं चार तरह का अन्न पकाता हूँ।
सरल शब्दों में
ईश्वर के बारे में कहा गया यह शायद सबसे कम भव्य वाक्य है।
मैं आपका पाचन हूँ।
वैश्वानर पेट की आग है, वह गरमी जो अन्न को आदमी में बदल देती है। कृष्ण ख़ुद को वहीं रख देते हैं, आपकी भीतर आती और बाहर जाती साँस के बीच, काम करते हुए, जबकि आप किसी और चीज़ के बारे में सोच रहे हैं।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
आपने चार घंटे पहले खाना खाया और उसके बाद उसके बारे में सोचा तक नहीं। इस बीच वह तोड़ा गया, छाँटा गया और जहाँ ज़रूरत थी वहाँ भेजा गया। आपने इसमें से किसी की निगरानी नहीं की। अगर करनी पड़ती तो दूसरे ही क़दम पर ग़लती हो जाती, और आप जीवन भर किसी और चीज़ के बारे में सोच ही नहीं पाते।
और गहराई में
ईश्वर को पेट में रखना एक सोचा-समझा चुनाव है, और यह एक ख़ास तरह के पाठक पर निशाना लगाता है।
बड़े विचारों का शौक़ीन मन दिव्य को ख़ुशी-ख़ुशी ब्रह्मांड के किनारे पर रख देगा, जहाँ वह सुरक्षित दूरी पर रहेगा और दोपहर के भोजन में बाधा नहीं डालेगा। यह श्लोक वह नहीं होने देता। वैश्वानर, पाचन की आग, लगभग सबसे कम आध्यात्मिक जगह है जो मिल सकती है।
इसके नीचे एक दूसरी बात भी है। पाचन उस चीज़ का सबसे साफ़ उदाहरण है जो आपके भीतर ज़रूरी रूप से हो रही है और जिसे आप न करते हैं न समझते हैं। आप उसे चला नहीं रहे। आप उससे अलग भी नहीं हैं। यही इस पूरे सम्बन्ध का एक छोटा, शारीरिक नमूना है।
और इससे वह चीज़ ठीक हो जाती है जिसे लोग इस पुस्तक के बारे में ग़लत समझते हैं। खाना, साँस लेना और सोना आध्यात्मिक जीवन से छुट्टी नहीं हैं। यहाँ कहा जा रहा है कि वह जीवन वहीं पहले से चल रहा है।