इति गुह्यतमं शास्त्रमिदमुक्तं मयाऽनघ।एतद्बुद्ध्वा बुद्धिमान्स्यात्कृतकृत्यश्च भारत॥
iti guhyatamaṃ śāstram idam uktaṃ mayānaghaetad buddhvā buddhimān syāt kṛta-kṛtyaś ca bhārata
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
निष्पाप अर्जुन, इस तरह यह सबसे गुप्त शिक्षा मैंने कह दी। इसे समझ लेने पर आदमी बुद्धिमान हो जाता है, और उसने वह कर लिया जिसके लिए वह आया था।
सरल शब्दों में
वे विदा लेते हैं, और विदाई में एक वादा मुड़ा हुआ है।
कृत-कृत्य - जिसने वह कर लिया जो करना था। पूरा। न व्यस्त, न अब भी किसी का देनदार।
और वे अर्जुन को अनघ कहते हैं, निष्पाप, जो उस आदमी के लिए उदार सम्बोधन है जिसने पूरी पुस्तक अपनी कमियाँ गिनाने में बिताई है।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
प्रिया अपनी पढ़ाई के दो साल इस पक्के यक़ीन में बिताती है कि वह पिछड़ रही है। बाक़ियों से पीछे, जहाँ होना चाहिए उससे पीछे, एक ऐसी समय-सारणी से पीछे जो उसे किसी ने कभी दिखाई नहीं। फिर वह पास हो जाती है, और क़रीब एक हफ़्ते तक उसे वह चीज़ याद आती है जिसका होना वह भूल चुकी थी: अभी उसे कुछ भी करना नहीं है। अजीब बात पास होना नहीं है। अजीब बात यह पता चलना है कि देनदारी का वह अहसास कभी किसी असली चीज़ से जुड़ा ही नहीं था।
और गहराई में
पूरा हो चुकना एक असली अवस्था है, और लगभग कोई उस पर यक़ीन नहीं करता, इसीलिए यह अन्त औपचारिकता से ज़्यादा है।
कृत-कृत्य का अर्थ है जिसने करने योग्य कर लिया। यह उस आदमी का वर्णन है जिस पर कुछ बक़ाया नहीं। हममें से ज़्यादातर एक चुपचाप बही चलाते हैं - अभी न पाई हुई चीज़ें, अभी प्रभावित न हुए लोग, अपना वह रूप जहाँ अभी पहुँचे नहीं। बही कभी बराबर नहीं होती, क्योंकि एक प्रविष्टि निपटाने से अगली के लिए जगह बन जाती है।
दावा यह है कि इस एक चीज़ को समझ लेना बही बन्द कर देता है। काम निपटाकर नहीं। यह दिखाकर कि खाता ही इस ग़लतफ़हमी पर खोला गया था कि आप कौन हैं।
और कृष्ण अर्जुन को निष्पाप तब कहते हैं जब वह अब भी बिखरा हुआ है, अब भी लड़ने से मना कर रहा है, अब भी अपनी परेशानी के अन्त से कोसों दूर है। यह पकड़े रखने लायक़ है। वह नाम पहुँच जाने का इनाम नहीं है। वह बताता है कि अपनी उस हालत के नीचे वह पहले से क्या था।