आप किस पर श्रद्धा रखते हैं

अध्याय १७ · श्लोक १

ये शास्त्रविधिमुत्सृज्य यजन्ते श्रद्धयाऽन्विताः।तेषां निष्ठा तु का कृष्ण सत्त्वमाहो रजस्तमः॥

जो लोग शास्त्र के नियम छोड़कर भी सच्ची श्रद्धा से पूजते हैं, उनका क्या? कृष्ण, वे कहाँ ठहरते हैं - स्वच्छता में, वेग में, या अँधेरे में?

अर्जुन सुन रहा था, और उसने खाली जगह पकड़ ली है। उससे अभी कहा गया है कि ग्रन्थों को अपना नाप बनाए। पर वह ऐसे लोगों को जानता है जिन्होंने कोई ग्रन्थ खोला नहीं और…

अध्याय १७ · श्लोक २

त्रिविधा भवति श्रद्धा देहिनां सा स्वभावजा ।सात्त्विकी राजसी चैव तामसी चेति तां शृणु॥

देह धारण करने वालों की श्रद्धा तीन तरह की होती है, और वह उनके अपने स्वभाव से उगती है। स्वच्छ, वेगवाली, या अँधेरी। सुनो।

जवाब शुरुआत में ही सवाल को ज़रा टाल देता है। अर्जुन ने पूछा था कि वे तीनों में से कौन हैं। कृष्ण कहते हैं: तीनों हैं, किसी में भी, और जो मिलेगा वह इस पर निर्भर…

अध्याय १७ · श्लोक ३

सत्त्वानुरूपा सर्वस्य श्रद्धा भवति भारत।श्रद्धामयोऽयं पुरुषो यो यच्छ्रद्धः स एव सः॥

हर आदमी की श्रद्धा उसी से मेल खाती है जिसका वह बना है। आदमी श्रद्धा से ही बना होता है। जिसकी जैसी श्रद्धा, वह वैसा ही है।

पुस्तक की सबसे ज़्यादा उद्धृत पंक्तियों में से एक, और यह एक परिभाषा है। यह नहीं कि आदमी के पास श्रद्धा है। आदमी श्रद्धा है। श्रद्धा-मय - उसी का बना, जैसे घड़ा…

अध्याय १७ · श्लोक ४

यजन्ते सात्त्विका देवान्यक्षरक्षांसि राजसाः।प्रेतान्भूतगणांश्चान्ये यजन्ते तामसा जनाः॥

स्वच्छता वाले उजले देवताओं को पूजते हैं। वेग वाले धन और बल की शक्तियों को। अँधेरे वाले भूतों और प्रेतों के समूह को।

यह सूची बुरी तरह पढ़ी जा सकती है, इसलिए धीरे पढ़िए। यह धर्मों की वरीयता-सूची नहीं है। यह इस बारे में दावा है कि लोग अनदेखे के पास किसलिए जाते हैं। पुराने चित्र…

अध्याय १७ · श्लोक ५

अशास्त्रविहितं घोरं तप्यन्ते ये तपो जनाः।दम्भाहङ्कारसंयुक्ताः कामरागबलान्विताः॥

कुछ लोग ख़ुद को ऐसे भयानक तप में डालते हैं जो किसी शिक्षा ने कभी नहीं माँगा। वे दिखावे और अहंकार से भरे होते हैं, चाह और लगाव के ज़ोर से धकेले हुए।

अतियों के बारे में चेतावनी, और इस बारे में भी कि वे किसके लिए हैं। ध्यान दीजिए कि आपत्ति किस पर नहीं है। कठिन अभ्यास समस्या नहीं है - इसी अध्याय का एक पूरा हिस…

अध्याय १७ · श्लोक ६

कर्षयन्तः शरीरस्थं भूतग्राममचेतसः।मां चैवान्तःशरीरस्थं तान्विद्ध्यासुरनिश्चयान्॥

वे शरीर के भीतर जमा तत्वों को घिसते हैं। और मुझे भी, जो उसी शरीर के भीतर बैठा हूँ। जान लो कि उनका निश्चय आसुरी हो चुका है।

यही वह पंक्ति है जो पिछली बात को गम्भीर बना देती है। जब आप ख़ुद को घिसते हैं, तो आप सिर्फ़ अपना नुक़सान नहीं कर रहे। कृष्ण कहते हैं: आप यह मेरे साथ कर रहे हैं,…

अध्याय १७ · श्लोक ७

आहारस्त्वपि सर्वस्य त्रिविधो भवति प्रियः ।यज्ञस्तपस्तथा दानं तेषां भेदमिमं शृणु॥

भोजन भी तीन तरह का होता है, और हर आदमी को वही प्रिय है जो उससे मेल खाता है। यज्ञ, तप और दान भी वैसे ही हैं। सुनो कि उनमें फ़र्क़ क्या है।

यहाँ जो शब्द मायने रखता है वह है 'भी'। भोजन भी। कृष्ण आत्मा और ईश्वर की पुस्तक के भीतर तीन श्लोक इस पर ख़र्च करने जा रहे हैं कि लोग क्या खाते हैं, और वे जानते…

अध्याय १७ · श्लोक ८

आयुःसत्त्वबलारोग्यसुखप्रीतिविवर्धनाः।रस्याः स्निग्धाः स्थिरा हृद्या आहाराः सात्त्विकप्रियाः॥

जो भोजन आयु, स्वच्छता, बल, आरोग्य, प्रसन्नता और सन्तोष बढ़ाता है। जो रसीला, चिकना, ठोस और मन को भाने वाला है। स्वच्छता वालों को वही प्रिय है।

यह भोजन छह चीज़ें बढ़ाता है, और सूची देखने लायक़ है। आयु, स्वच्छता, बल, आरोग्य, प्रसन्नता, सन्तोष। फिर भोजन के बारे में चार शब्द। रसीला। चिकना। ठोस। मन को भाने…

अध्याय १७ · श्लोक ९

कट्वम्ललवणात्युष्णतीक्ष्णरूक्षविदाहिनः।आहारा राजसस्येष्टा दुःखशोकामयप्रदाः॥

बहुत कड़वा, बहुत खट्टा, बहुत नमकीन, झुलसाने वाला, तीखा, रूखा, जलाने वाला। वेग वालों को यही प्रिय है, और इसके पीछे दर्द, शोक और रोग आते हैं।

इस सूची की हर चीज़ एक अति है। कड़वा नहीं - बहुत कड़वा। गरम नहीं - झुलसाने वाला। शिकायत किसी ख़ास स्वाद से नहीं है। शिकायत तीव्रता से है। रजस वेग और बेचैनी का ध…

अध्याय १७ · श्लोक १०

यातयामं गतरसं पूति पर्युषितं च यत्।उच्छिष्टमपि चामेध्यं भोजनं तामसप्रियम्॥

जो भोजन बहुत देर रखा रहा, जिसका स्वाद चला गया, जो बिगड़ गया, रात भर पड़ा रहा, जूठा या अशुद्ध है। जड़ता वालों को वही भाता है।

इसे किसी और चीज़ से पहले एक रेलिंग चाहिए, क्योंकि इसे ग़रीब लोगों का श्लोक बना देना आसान है। वह है नहीं। जो कल का खाना इसलिए खा रहा है कि और कुछ है ही नहीं, वह…

अध्याय १७ · श्लोक ११

अफलाकाङ्क्षिभिर्यज्ञो विधिदृष्टो य इज्यते।यष्टव्यमेवेति मनः समाधाय स सात्त्विकः॥

जो यज्ञ ठीक उसी तरह किया जाए जैसे किया जाना चाहिए, उन लोगों के द्वारा जो बदले में कुछ नहीं चाहते, और मन इस पर ठहरा हो कि यही किया जाता है। वह स्वच्छ है।

तीन हिस्से, और काम तीसरा करता है। ढंग से किया हुआ। फल चाहे बिना किया हुआ। और मन यष्टव्यम् एव पर ठहरा हुआ - यह बस किया जाना है। इसलिए नहीं कि इससे कुछ मिलेगा। इ…

अध्याय १७ · श्लोक १२

अभिसंधाय तु फलं दम्भार्थमपि चैव यत्।इज्यते भरतश्रेष्ठ तं यज्ञं विद्धि राजसम्॥

पर जो यज्ञ इस पर एक आँख रखकर किया जाए कि उससे क्या मिलेगा, या इसलिए किया जाए कि देखा जाए। अर्जुन, उसे वेग वाला जानो।

दो दोष, और वे आपस में भाई हैं। फल पर एक आँख। दर्शकों पर एक आँख। दोनों हालत में कुछ ऐसा देखा जा रहा है जो वह चीज़ नहीं है जिसे आप कर रहे हैं। इस अध्याय में रजस…

अध्याय १७ · श्लोक १३

विधिहीनमसृष्टान्नं मन्त्रहीनमदक्षिणम्।श्रद्धाविरहितं यज्ञं तामसं परिचक्षते॥

जो यज्ञ बिना किसी नियम के किया जाए, जिसमें अन्न न बाँटा जाए, जिस पर कुछ कहा न जाए और किसी को कुछ दिया न जाए, और जिसके पीछे कोई श्रद्धा न हो। उसे अँधेरा कहा जाता है।

पाँच अनुपस्थितियाँ। गिन लीजिए। कोई रूप नहीं, अन्न नहीं बँटा, कुछ कहा नहीं गया, कुछ दिया नहीं गया, और कुछ अभिप्राय नहीं था। आख़िरी वाली ही मायने रखती है। श्रद्ध…

अध्याय १७ · श्लोक १४

देवद्विजगुरुप्राज्ञपूजनं शौचमार्जवम्।ब्रह्मचर्यमहिंसा च शारीरं तप उच्यते॥

उजली शक्तियों, गुरुओं, जानकारों और बड़ों के प्रति आदर। सफ़ाई, सीधापन, संयम, और किसी को चोट न पहुँचाना। इसे शरीर का तप कहते हैं।

तप का अनुवाद आमतौर पर कठोरता किया जाता है, जो सुनने में दुख जैसा लगता है। देखिए कि सूची में असल में क्या है। आदर दिखाना। सफ़ाई रखना। लोगों से सीधा रहना। रुक जा…

अध्याय १७ · श्लोक १५

अनुद्वेगकरं वाक्यं सत्यं प्रियहितं च यत्।स्वाध्यायाभ्यसनं चैव वाङ्मयं तप उच्यते॥

ऐसे शब्द जो घाव न करें, जो सच हों, जो मीठे हों और जिनसे कुछ भला हो। और अपना पढ़ना बनाए रखना। इसे वाणी का तप कहते हैं।

कहने से पहले वाक्य पर चार शर्तें। सच, मीठा, उपयोगी, और दुख न देने वाला। जो कुछ कहा जाता है उसका ज़्यादातर कम से कम एक में चूक जाता है। यह डाँट नहीं है - यह गणि…

अध्याय १७ · श्लोक १६

मनःप्रसादः सौम्यत्वं मौनमात्मविनिग्रहः।भावसंशुद्धिरित्येतत्तपो मानसमुच्यते॥

ठहरा हुआ मन, कोमलता, चुप्पी, ख़ुद को थामे रखना, और भीतर तक साफ़ होना। इसे मन का तप कहते हैं।

पाँच, और बीच वाली अजीब है। मौन - चुप्पी। सिर्फ़ न बोलना नहीं। पुराना अर्थ उस आदमी की शान्ति है जिसे बीच में कुछ कहने की ज़रूरत नहीं पड़ती। और वह कोमलता और आत्म…

अध्याय १७ · श्लोक १७

श्रद्धया परया तप्तं तपस्तत्त्रिविधं नरैः ।अफलाकाङ्क्षिभिर्युक्तैः सात्त्विकं परिचक्षते॥

ये तीनों तप, सच्ची श्रद्धा के साथ उन लोगों से निभाए गए जो स्थिर हैं और बदले में कुछ नहीं चाहते। यही स्वच्छ क़िस्म है।

तीनों को समेट लिया गया है: शरीर, वाणी, मन। और एक शर्त जोड़ दी गई है जो तीनों में से किसी सूची में नहीं थी। श्रद्धा - वह चीज़ जिस पर आदमी असल में टिकता है। तो व…

अध्याय १७ · श्लोक १८

सत्कारमानपूजार्थं तपो दम्भेन चैव यत्।क्रियते तदिह प्रोक्तं राजसं चलमध्रुवम्॥

जो तप इसलिए निभाया जाए कि लोग अच्छा समझें, आदर करें, ऊँचा देखें, और जो दिखावे के लिए किया जाए। वह वेग वाली क़िस्म है, और उसे डगमग और कच्चा कहा गया है।

अन्त में दो शब्द जोड़े गए हैं, और वे फ़ैसला नहीं, भविष्यवाणी हैं। चल - डगमग। अध्रुव - टिकने वाला नहीं। कृष्ण यह नहीं कहते कि यह अनुशासन दुष्ट है। वे कहते हैं क…

अध्याय १७ · श्लोक १९

मूढग्राहेणात्मनो यत्पीडया क्रियते तपः।परस्योत्सादनार्थं वा तत्तामसमुदाहृतम्॥

जो तप किसी उलझी ज़िद से उठाया जाए, जिसमें ख़ुद को पीड़ा दी जाए, या जो किसी और को गिराने के लिए किया जाए। वह अँधेरा है।

तीन चीज़ें, और तीसरी अप्रत्याशित है। वह ज़िद जिसने सोचना बन्द कर दिया। ख़ुद को दंड देना। और वह अनुशासन जो किसी और को नुक़सान पहुँचाने के लिए उठाया गया हो। आख़ि…

अध्याय १७ · श्लोक २०

दातव्यमिति यद्दानं दीयतेऽनुपकारिणे।देशे काले च पात्रे च तद्दानं सात्त्विकं स्मृतम्॥

वह दान जो इसलिए दिया जाए कि देना ही किया जाता है, ऐसे आदमी को जो बदले में चुका नहीं सकता, सही जगह, सही समय, सही व्यक्ति को। वह दान स्वच्छ क़िस्म का है।

चार शर्तें, और सारा काम पहली दो करती हैं। इसलिए दिया गया कि दिया जाता है। और अनुपकारिणे को दिया गया - किसी ऐसे को जो लौटाने की हालत में नहीं। दूसरी वाली ज़्याद…

अध्याय १७ · श्लोक २१

यत्तु प्रत्युपकारार्थं फलमुद्दिश्य वा पुनः।दीयते च परिक्लिष्टं तद्दानं राजसं स्मृतम्॥

वह दान जो बदले को ध्यान में रखकर दिया जाए, या इस पर नज़र रखकर कि उससे क्या मिलेगा, या कसमसाते हुए दिया जाए। वह वेग वाला है।

इसे बिगाड़ने के तीन तरीक़े, और तीसरा चौंकाने वाला है। बदले के लिए दिया गया। फल के लिए दिया गया। और परिक्लिष्ट - अनिच्छा से, देने में तकलीफ़ के साथ। आख़िरी वाली…

अध्याय १७ · श्लोक २२

अदेशकाले यद्दानमपात्रेभ्यश्च दीयते।असत्कृतमवज्ञातं तत्तामसमुदाहृतम्॥

वह दान जो ग़लत जगह और ग़लत समय पर दिया जाए, ग़लत लोगों को, बिना आदर के या तिरस्कार के साथ। वह अँधेरा है।

आख़िरी शब्द ही मायने रखता है। अवज्ञात - तिरस्कार के साथ। आप किसी के हाथ में पैसा रख सकते हैं और उसी एक गति में उसका अपमान भी कर सकते हैं। ज़्यादातर लोगों ने यह…

अध्याय १७ · श्लोक २३

ॐतत्सदिति निर्देशो ब्रह्मणस्त्रिविधः स्मृतः ।ब्राह्मणास्तेन वेदाश्च यज्ञाश्च विहिताः पुरा॥

ओम् तत् सत् - ये तीन शब्द हमेशा से परम के लिए खड़े रहे हैं। बहुत पहले इन्हीं से पुरोहित, शास्त्र और यज्ञ निकले।

तीन अक्षर, और अध्याय गियर बदल देता है। इतनी छँटाई के बाद कृष्ण एक तरह की मुहर देते हैं। ओम् तत् सत् - मोटे तौर पर: हाँ, वह, असली। ये निर्देश नहीं हैं। ये किसी…

अध्याय १७ · श्लोक २४

तस्मादोमित्युदाहृत्य यज्ञदानतपःक्रियाः।प्रवर्तन्ते विधानोक्ताः सततं ब्रह्मवादिनाम्॥

इसलिए परम की बात करने वाले यज्ञ, दान या तप की शुरुआत हमेशा ओम् कहकर करते हैं, जैसा शिक्षा तय करती है।

शुरुआत में कहा गया एक शब्द। बस इतना ही है। कोई मन्त्र-जाल नहीं। एक निशान। ओम् कर्म के आगे वैसे लगता है जैसे पार्सल पर नाम। और उसे ज़ोर से कहने का मतलब यह है कि…

अध्याय १७ · श्लोक २५

तदित्यनभिसन्धाय फलं यज्ञतपःक्रियाः ।दानक्रियाश्च विविधाः क्रियन्ते मोक्षकाङ्क्षिभिः॥

तत् कहकर, और किसी फल पर निशाना लगाए बिना, जो मुक्ति चाहते हैं वे अपने यज्ञ, तप और दान करते हैं।

दूसरा शब्द है तत् - वह। एक इशारा करने वाला शब्द। वह एक ख़ास काम करता है। वह कर्म को उठाकर आपसे अलग किसी और ओर भेज देता है। इस पुस्तक में फल छोड़ने के हर रूप के…

अध्याय १७ · श्लोक २६

सद्भावे साधुभावे च सदित्येतत्प्रयुज्यते।प्रशस्ते कर्मणि तथा सच्छब्दः पार्थ युज्यते॥

सत् का प्रयोग उसके लिए होता है जो असली है और उसके लिए भी जो अच्छा है। और अर्जुन, उसका प्रयोग उस काम के लिए भी होता है जो करने लायक़ है।

तीसरा शब्द एक साथ दो काम करता है, और वे दोनों काम आख़िर में एक ही निकलते हैं। सत् का अर्थ है जो असली है। सत् का अर्थ है जो अच्छा है। यह शब्दों का खेल नहीं है।…

अध्याय १७ · श्लोक २७

यज्ञे तपसि दाने च स्थितिः सदिति चोच्यते।कर्म चैव तदर्थीयं सदित्येवाभिधीयते॥

यज्ञ, तप और दान में टिके रहने को भी सत् कहा जाता है। और उसके लिए किया गया कोई भी काम भी सत् कहलाता है।

शब्द चौड़ा होता है, और फिर दोबारा चौड़ा होता है। पहले: इन तीनों अभ्यासों में टिके रहना असली है। उन्हें शानदार ढंग से करना नहीं। टिके रहना। फिर आख़िरी खंड बाक़ी…

अध्याय १७ · श्लोक २८

अश्रद्धया हुतं दत्तं तपस्तप्तं कृतं च यत्।असदित्युच्यते पार्थ न च तत्प्रेत्य नो इह॥

अर्जुन, जो कुछ श्रद्धा के बिना हवन किया जाए, दिया जाए या सहा जाए, उसे असत् कहते हैं। वह न यहाँ कुछ है, न बाद में कुछ है।

अध्याय सख़्ती से ख़त्म होता है, और शब्द है असत् - असली नहीं। ग़लत नहीं। दंडित नहीं। असली नहीं। कर्म हुआ, और उसका कुछ भी बचा नहीं। और जो कारण दिया गया है वही है…