आढ्योऽभिजनवानस्मि कोऽन्योऽस्ति सदृशो मया।यक्ष्ये दास्यामि मोदिष्य इत्यज्ञानविमोहिताः॥
āḍhyo ’bhijanavān asmi ko ’nyo ’sti sadṛśo mayāyakṣye dāsyāmi modiṣya ity ajñāna-vimohitāḥaneka-citta-vibhrāntā moha-jāla-samāvṛtāḥprasaktāḥ kāma-bhogeṣu patanti narake ’śucau
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
मैं धनी हूँ। मेरे लोग अच्छे घर के हैं। मेरे बराबर और कौन है? मैं यज्ञ करूँगा, मैं दान दूँगा, मैं आनन्द लूँगा। वे ऐसे ही बोलते हैं, न जानने से ठगे हुए।
सरल शब्दों में
यहाँ वह हिस्सा है जो सचमुच असहज करता है।
वह जो तीन चीज़ें करने को कहता है, उनमें से दो अच्छी चीज़ें हैं। वह यज्ञ करेगा। वह दान देगा।
बारह श्लोक पहले देने को दैवी गुण गिनाया गया था। तो बदला क्या? काम के बारे में कुछ नहीं। सिर्फ़ यह कि वह किसलिए है, और वह उन चीज़ों की सूची में एक और बन गया है जो उसे प्रभावशाली बनाती हैं।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
सुधा, दुल्हन के परिवार की पुरानी मित्र, शादी में चार लोगों को बताती हैं कि उन्होंने उनके लिए क्या इन्तज़ाम किया है। सब सच है और सब उदार भी था। दुल्हन की माँ पास खड़ी हैं और धन्यवाद कहती हैं, और हवा में कुछ हल्का-सा बिगड़ जाता है, हालाँकि कोई बता नहीं सकता कि क्या। तोहफ़ा असली था और उदार भी। वह एक दूसरा काम भी कर चुका था, सुनाने की चीज़ के रूप में, परिवार तक पहुँचने से पहले ही।
और गहराई में
उदारता इस अध्याय की दोनों सूचियों में आती है, और उनमें फ़र्क़ क्या है यह आपको यहीं पता चलता है।
देने को दैवी गुण कहा गया था। यहाँ वही आदमी देने का वादा करता है और यह उसके ख़िलाफ़ गिना जाता है। काम एक ही है। फ़र्क़ उसके मुँह की दिशा में है। एक तरह का देना पाने वाले की ओर मुड़ा है। दूसरा दर्शकों की ओर मुड़ा है, और पाने वाला उसमें एक सामान है।
यह अध्याय का सबसे तीखा विचार है, और इसे पाठक को आश्वस्त नहीं, बेचैन करना चाहिए। लोगों को उनके कामों से छाँटा नहीं जा सकता। दो आदमी एक ही रक़म का चेक लिखते हैं और उनमें से सिर्फ़ एक ने कुछ दिया है।
इसका यह भी अर्थ है कि यहाँ खींची गई रेखा लोगों के बीच नहीं चलती। वह हर आदमी के बीचों-बीच से गुज़रती है, और दिन भर में अपनी जगह बदलती रहती है।