असौ मया हतः शत्रुर्हनिष्ये चापरानपि।ईश्वरोऽहमहं भोगी सिद्धोऽहं बलवान्सुखी॥
asau mayā hataḥ śatrur haniṣye cāparān apiīśvaro ’ham ahaṃ bhogī siddho ’haṃ balavān sukhī
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
वह मेरा दुश्मन ख़त्म हुआ, और बाक़ियों को भी मैं ख़त्म कर दूँगा। मैं ही मालिक हूँ। भोगने वाला मैं हूँ। मैं पहुँच चुका, मैं ताक़तवर हूँ, मैं सुखी हूँ।
सरल शब्दों में
आवाज़ एक स्तर ऊपर चढ़ जाती है, और वह जो शब्द उठाती है वह चौंकाने वाला है।
ईश्वरोऽहम् - मैं ईश्वर हूँ। जो शब्द एक अध्याय पहले भगवान के लिए आया था, वही अब एक आदमी अपने लिए इस्तेमाल कर रहा है।
और आख़िरी तीन देखिए: सफल, ताक़तवर, सुखी। वह सुख की घोषणा कर रहा है। जिसके पास वह होता है वह ऐसा नहीं करता।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
आपके पिता के चचेरे भाई किसी पारिवारिक जमावड़े में बीस मिनट यह बताने में लगाते हैं कि कारोबार कितना अच्छा चल रहा है, किनसे सौदे किए, क्या ठुकरा दिया। सब सिर हिलाते हैं। बाद में उनकी पत्नी बिना किसी ज़ोर के बताती हैं कि उन्होंने ड्राइवर को छोड़ दिया है। उन्होंने जो कहा उसमें कुछ भी झूठ नहीं था। वह सब किसी से कहा जा रहा था, और वह कोई कमरे में नहीं था।
और गहराई में
अपने आप को मालिक कहता हुआ आदमी इस अध्याय का केन्द्र है, और उसे नापने का शब्द हमें पहले ही दिया जा चुका है।
मैं ईश्वर हूँ कहने को ईश-निन्दा नहीं माना गया। उसे तथ्यों के बारे में एक ग़लती माना गया है। पन्द्रहवें अध्याय ने कहा था कि आत्मा एक अंश है - ढोई जाती, थामी जाती, पोसी जाती। यह आवाज़ थामे जाने को लेकर ख़ुद को थामने वाला बता रही है।
पहचान आख़िरी तीन शब्दों में है, और जिसने लोगों के बीच वक़्त बिताया है वह इसे पढ़ लेगा। सफल, ताक़तवर, सुखी। जिन दशाओं की घोषणा की जाती है वे आमतौर पर वही होती हैं जो मौजूद नहीं हैं। जो आदमी सचमुच सहज है वह उसकी सूची नहीं बनाता।
तो यह किसी ताक़तवर आदमी का चित्र नहीं है। यह उस आदमी का चित्र है जो ख़ुद को भी यक़ीन दिलाने में बेहिसाब मेहनत कर रहा है, और उसी थकान को यह अध्याय दंड मानता है, किसी नरक का ज़िक्र आने से बहुत पहले।