आत्मसम्भाविताः स्तब्धा धनमानमदान्विताः।यजन्ते नामयज्ञैस्ते दम्भेनाविधिपूर्वकम्॥
ātma-sambhāvitāḥ stabdhā dhana-māna-madānvitāḥyajante nāma-yajñais te dambhenāvidhi-pūrvakam
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
अपने में भरे हुए, अकड़ी गर्दन वाले। पैसे और उससे मिलने वाली हैसियत के नशे में। वे ऐसे यज्ञ करते हैं जो नाम भर के यज्ञ हैं। दिखावे के लिए, और बिना किसी ढंग के।
सरल शब्दों में
स्तब्ध - अकड़ा हुआ। क्रूर नहीं, लालची नहीं। अकड़ा हुआ।
यह उस आदमी का वर्णन है जिसे सुधारा नहीं जा सकता। इसलिए नहीं कि वह बहस करता है, बल्कि इसलिए कि भीतर कुछ पहुँचता ही नहीं।
और वह जो कर रहा है वह धर्म है, इतने ढंग से कि देखने में ठीक लगे। यह मन्दिर के बाहर खड़े किसी आदमी का वर्णन नहीं है। यह भीतर खड़े आदमी का वर्णन है।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
आपके क़स्बे का एक न्यास एक नया हॉल बनवाता है और परिवार का नाम सामने बड़े अक्षरों में लग जाता है। हॉल अच्छा है और लोग हर हफ़्ते उसका इस्तेमाल करते हैं। उद्घाटन में भाषण चालीस मिनट चलते हैं और उनमें से तीन परिवार के बारे में हैं। वहाँ फ़र्श साफ़ करने वाली बुज़ुर्ग महिला का परिचय किसी से नहीं कराया जाता। हॉल असली है और लोगों का भला भी करता है। उस दिन की बात कुछ और थी।
और गहराई में
यहाँ जिस गुण का नाम लिया गया है वह अकड़ है, और इस अध्याय के सारे दोषों में यही वह है जो बाक़ियों को स्थायी बना देता है।
स्तब्ध का अर्थ है कड़ा, न झुकने वाला। शब्द शारीरिक है। यह उस आदमी का वर्णन है जिस तक कुछ पहुँचता नहीं - बहस करने वाला नहीं, जिसे कम से कम तर्क सुनना तो पड़ता है, बल्कि वह जिस तक सवाल कभी आता ही नहीं।
इसे उसी श्लोक की धार्मिक क्रिया के बग़ल में रखिए और समझ आता है कि दोनों साथ क्यों हैं। दिखावे के लिए किया गया कर्मकांड अपने आप में असली समस्या नहीं है; ज़्यादातर लोगों का अभ्यास मिला-जुला होता है। समस्या वह अभ्यास है जिसकी कभी जाँच नहीं हो सकती, क्योंकि जाँच को भीतर पहुँचना पड़ेगा।
और इससे वह एक चीज़ सामने आती है जो आपको इस अध्याय से सचमुच बचाती है। अच्छाई नहीं। नरमी, इस सीमित अर्थ में कि आप तक अब भी पहुँचा जा सकता है। जिस आदमी से कुछ कहा जा सकता है वह यहाँ बताई गई दशा में कभी पूरी तरह नहीं होता, चाहे उसका बरताव कितना भी बुरा हो।