सत्कारमानपूजार्थं तपो दम्भेन चैव यत्।क्रियते तदिह प्रोक्तं राजसं चलमध्रुवम्॥
satkāra-māna-pūjārthaṃ tapo dambhena caiva yatkriyate tad iha proktaṃ rājasaṃ calam adhruvam
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
जो तप इसलिए निभाया जाए कि लोग अच्छा समझें, आदर करें, ऊँचा देखें, और जो दिखावे के लिए किया जाए। वह वेग वाली क़िस्म है, और उसे डगमग और कच्चा कहा गया है।
सरल शब्दों में
अन्त में दो शब्द जोड़े गए हैं, और वे फ़ैसला नहीं, भविष्यवाणी हैं।
चल - डगमग। अध्रुव - टिकने वाला नहीं।
कृष्ण यह नहीं कहते कि यह अनुशासन दुष्ट है। वे कहते हैं कि यह बचेगा नहीं, क्योंकि जो चीज़ इसे थामे है वह दूसरों का ध्यान है, और वह हटता रहता है।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
नन्दिनी सितार सीखना शुरू करती है और सबको बताती है। चार महीने वह इसमें शानदार रहती है। फिर जिन दो लोगों को वह प्रभावित करना चाहती थी वे पूछना बन्द कर देते हैं, एक मुश्किल हफ़्ता आता है, और सितार अलमारी के ऊपर चला जाता है। उसका संगीत से मन नहीं उतरा। जिस चीज़ पर वह असल में चल रही थी उसकी आपूर्ति रुक गई।
और गहराई में
डगमग और कच्चा एक भविष्यवाणी है, अपमान नहीं, और इसी से यह श्लोक उपदेश के बजाय काम की चीज़ बन जाता है।
जो अभ्यास बताया गया है वह असली है। आदमी सचमुच वह काम कर रहा है। उसमें ग़लत चीज़ ढाँचे की है: ईंधन दूसरों का आदर है, और उसकी आपूर्ति आपके हाथ में नहीं। वह आती है, पतली पड़ती है, कहीं और चली जाती है। अभ्यास भी वही करता है।
यहाँ यह नहीं कहा गया कि आदमी ढोंगी है। हममें से ज़्यादातर ने कुछ न कुछ आंशिक रूप से इसलिए शुरू किया है कि वह कैसा दिखेगा। आपको बस बताया जा रहा है कि आगे क्या होता है, और यह पहले से जान लेना क़ीमती है।
और इससे वह अकेली मरम्मत सामने आती है जो उपलब्ध है। शुद्ध इरादे नहीं, जिन्हें रखने का फ़ैसला करके लगाया नहीं जा सकता। बल्कि चलते रहने का ऐसा कारण जिसमें कोई और शामिल न हो - कुछ ऐसा जो आप उस साल भी कर रहे होते जब कोई पूछता ही नहीं।