एषा ब्राह्मी स्थितिः पार्थ नैनां प्राप्य विमुह्यति।स्थित्वाऽस्यामन्तकालेऽपि ब्रह्मनिर्वाणमृच्छति॥
eṣā brāhmī sthitiḥ pārtha naināṃ prāpya vimuhyatisthitvāsyām anta-kāle ’pi brahma-nirvāṇam ṛcchati
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
अर्जुन, अनन्त में ठहरना यही है। इसे पा लो और तुम फिर मोह में नहीं पड़ोगे। यहाँ अन्तिम घड़ी में भी ठहर जाओ, और तुम अनन्त में विश्राम पा लोगे।
सरल शब्दों में
अध्याय एक वचन पर समाप्त होता है, और उसमें वे भी शामिल हैं जो बहुत देर से आते हैं।
इसे पा लो और मोह लौटता नहीं। और फिर वह पंक्ति जो दरवाज़ा पूरा खोल देती है: मृत्यु की घड़ी में भी।
केवल उनके लिए नहीं जिन्होंने इसमें पूरा जीवन लगाया।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
आपके दादा अपने आख़िरी तीन सालों में बदलते हैं - सचमुच, ऊपरी तौर पर नहीं। जो भी उन्हें जानता है, देख सकता है कि बदलाव असली है। कोई नहीं कहता कि यह गिनती में आने के लिए बहुत देर से आया।
और गहराई में
ब्राह्मी स्थितिः - ब्रह्म में, अनन्त में ठहरने की दशा। अध्याय पहली बार अपने गन्तव्य का नाम लेता है, और वह अन्तिम श्लोक में लेता है।
अब जब यह पूरा हो गया है, पूरे अध्याय की बनावट देखने लायक़ है। यह रथ के फ़र्श पर पड़े ऐसे व्यक्ति से खुलता है जो हिल नहीं सकता, और ऐसे व्यक्ति के वर्णन पर बन्द होता है जिसे मोह में डाला नहीं जा सकता। इन दो बिन्दुओं के बीच कृष्ण ने अमर आत्मा, कर्तव्य, प्रतिष्ठा, स्वर्ग, ठहरी हुई बुद्धि, सफलता-विफलता में समता, इन्द्रिय-संयम, और अन्त में स्वयं को रखा है।
अन्तकालेऽपि - अन्त समय में भी। इस वाक्यांश ने परम्परा में भारी वज़न उठाया है, और यही कारण है कि गीता मृत्युशय्या पर पढ़ी जाती है। यह कहता है कि दरवाज़ा बन्द नहीं होता, और देर से पहुँचना अयोग्य नहीं बनाता।
और अध्याय 2.54 के अर्जुन के प्रश्न का उत्तर देता है, बिना कभी ठीक-ठीक उत्तर दिए। उसने पूछा था कि ऐसा व्यक्ति कैसे बैठता और चलता है। कृष्ण ने अठारह श्लोक वर्णन दिया है और उनमें से एक भी मुद्रा के बारे में नहीं। उत्तर, अन्ततः, यह है कि आप उसे उसके किसी काम से पहचान ही नहीं पाएँगे।
अध्याय ३ इस शिकायत से खुलता है कि अर्जुन को, बिलकुल उचित रूप से, दो अलग उत्तर दे दिए गए हैं।