ज्यायसी चेत्कर्मणस्ते मता बुद्धिर्जनार्दन।तत्किं कर्मणि घोरे मां नियोजयसि केशव॥
jyāyasī cet karmaṇas te matā buddhir janārdanatat kiṃ karmaṇi ghore māṃ niyojayasi keśava
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
अर्जुन ने कहा: कृष्ण, यदि आप समझ को कर्म से बेहतर मानते हैं। तो फिर मुझे इस भयानक काम में क्यों धकेल रहे हैं?
सरल शब्दों में
अर्जुन अध्याय की शुरुआत एक शिकायत से करता है, और वह उचित है।
आपने पूरा अध्याय २ यह बताने में लगाया कि ठहरा हुआ मन ही मुख्य है। फिर आपने मुझे लड़ने को कहा। इनमें से कौन-सा?
इस काम के लिए उसका शब्द है घोरे - भयानक, डरावना। उसने इस पर नरमी नहीं बरती। वह अब भी मानता है कि जो करने को कहा जा रहा है वह भयावह है।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
आपकी माँ कहती हैं कि ज़मीन के मामले में सही साबित होने से ज़्यादा ज़रूरी है परिवार का जुड़ा रहना। दस मिनट बाद, उसी बातचीत में, वे कहती हैं कि भाई को अपने ऊपर चढ़ने मत देना। दोनों बातें सच हैं और आप दोनों मानते हैं। और मंगलवार को जब वह फ़ोन करेगा तब क्या कहना है, यह आपको ही तय करना है।
और गहराई में
यही आपत्ति अध्याय ३ के होने का कारण है, और इसके लिए अर्जुन को श्रेय देना चाहिए।
वह अड़ियलपन नहीं कर रहा। अध्याय २ सचमुच दो स्वरों के बीच घूमा था। श्लोक ११ से ३० इस बारे में थे कि असली क्या है; श्लोक ३९ से ५३ फल की तृष्णा के बिना कर्म करने के बारे में। कृष्ण ने 2.39 पर दोनों का नाम भी लिया था - सांख्य और योग, विश्लेषण और अभ्यास।
अर्जुन ने उसे दो विकल्पों की तरह सुना और ठीक ही पूछ लिया कि उसे कौन-सा लेना है।
प्रश्न में एक ईमानदारी भी है जिसे चूक जाना आसान है। वह जिज्ञासा से नहीं पूछ रहा। वह बहुत चाहेगा कि उत्तर समझ निकले, क्योंकि समझ बैठे-बैठे की जा सकती है।
यह भी देखिए कि वह दो पंक्तियों में कृष्ण के दो अलग नाम बरतता है। दोनों ऐसे कृष्ण के नाम हैं जो कर्म करते हैं, जो दैत्यों का वध करते हैं और लोगों की रक्षा करते हैं। हटने के पक्ष में तर्क देते हुए भी वह उसी को सम्बोधित करता रहता है जो काम करता है।