कर्म का मार्ग

अध्याय ३ · श्लोक १

ज्यायसी चेत्कर्मणस्ते मता बुद्धिर्जनार्दन।तत्किं कर्मणि घोरे मां नियोजयसि केशव॥

अर्जुन ने कहा: कृष्ण, यदि आप समझ को कर्म से बेहतर मानते हैं। तो फिर मुझे इस भयानक काम में क्यों धकेल रहे हैं?

अर्जुन अध्याय की शुरुआत एक शिकायत से करता है, और वह उचित है। आपने पूरा अध्याय २ यह बताने में लगाया कि ठहरा हुआ मन ही मुख्य है। फिर आपने मुझे लड़ने को कहा। इनमे…

अध्याय ३ · श्लोक २

व्यामिश्रेणेव वाक्येन बुद्धिं मोहयसीव मे ।तदेकं वद निश्चित्य येन श्रेयोऽहमाप्नुयाम्॥

आपके वचन आपस में टकराते लगते हैं, और वे मुझे उलझा रहे हैं। मुझे साफ़-साफ़ एक बात बता दीजिए, जिससे मैं उस तक पहुँचूँ जो सबसे अच्छा है।

वह एक उत्तर माँगता है। बस एक। उसकी शिकायत है व्यामिश्रेण इव वाक्येन - ऐसे वचन जो मिले-जुले लगते हैं, आपस में उलझे हुए। वह कृष्ण पर झूठ का आरोप नहीं लगा रहा। वह…

अध्याय ३ · श्लोक ३

लोकेऽस्मिन्द्विविधा निष्ठा पुरा प्रोक्ता मयानघ।ज्ञानयोगेन सांख्यानां कर्मयोगेन योगिनाम्॥

कृष्ण ने कहा: इस संसार में खड़े होने के दो ढंग हैं, जैसा मैं पहले कह चुका हूँ। कुछ लोग इस तक समझ से आते हैं। कुछ कर्म से।

कृष्ण उसी बात की पुष्टि करके उत्तर देते हैं जिस पर अर्जुन आपत्ति कर रहा था। हाँ, दो हैं। एक उनके लिए जो सोच-विचार से काम करते हैं। एक उनके लिए जो काम करके काम…

अध्याय ३ · श्लोक ४

न कर्मणामनारम्भान्नैष्कर्म्यं पुरुषोऽश्नुते।न च संन्यसनादेव सिद्धिं समधिगच्छति॥

कुछ शुरू न करके तुम कर्म से मुक्त नहीं हो जाते। और केवल छोड़कर चले जाने से भी तुम लक्ष्य तक नहीं पहुँचते।

एक ही पंक्ति में दो निकास बन्द। कर्म से इनकार करके तुम उसके परिणामों से बच नहीं सकते। और अकेला संन्यास भी तुम्हें वहाँ नहीं पहुँचाता। अर्जुन दोनों पर विचार करत…

अध्याय ३ · श्लोक ५

न हि कश्चित्क्षणमपि जातु तिष्ठत्यकर्मकृत् ।कार्यते ह्यवशः कर्म सर्वः प्रकृतिजैर्गुणैः॥

कोई एक क्षण के लिए भी स्थिर नहीं रहता। हर कोई कर्म करने को विवश है, चाहे उसे अच्छा लगे या न लगे - उन शक्तियों से जिनसे प्रकृति बनी है।

यही कारण है कि न करना उपलब्ध नहीं। एक क्षण के लिए भी नहीं, कृष्ण कहते हैं। क्षणम् अपि - पल भर भी। आप हमेशा कुछ कर रहे हैं, तब भी जब आप कुछ नहीं कर रहे। और शब्द…

अध्याय ३ · श्लोक ६

कर्मेन्द्रियाणि संयम्य य आस्ते मनसा स्मरन्।इन्द्रियार्थान्विमूढात्मा मिथ्याचारः स उच्यते॥

जो अपने हाथ रोके रखता है और मन उन्हीं चीज़ों के पीछे दौड़ाता रहता है जिन्हें उसने छोड़ा - वह अपने को धोखा दे रहा है। उसके लिए शब्द है पाखंडी।

अध्याय की अब तक की सबसे कठोर पंक्ति, और वह एक ख़ास व्यक्ति पर लक्षित है। बाहरी अनुशासन निर्दोष है। हाथ स्थिर हैं। और मन ठीक वही कर रहा है जो पहले कर रहा था। कृ…

अध्याय ३ · श्लोक ७

यस्त्विन्द्रियाणि मनसा नियम्यारभतेऽर्जुन।कर्मेन्द्रियैः कर्मयोगमसक्तः स विशिष्यते॥

पर कोई अपने मन से इन्द्रियों को वश में करता है, अर्जुन। फिर वह शरीर को काम पर लगाता है, बिना उसे पकड़े। वह कहीं बेहतर कर रहा है।

श्लोक ६ वाला ही अनुशासन, क्रम उलटा हुआ, और निर्णय पलट जाता है। वहाँ हाथ वश में थे और मन खुला। यहाँ पहले मन वश में है, और फिर शरीर काम पर जाता है। और असक्तः - अ…

अध्याय ३ · श्लोक ८

नियतं कुरु कर्म त्वं कर्म ज्यायो ह्यकर्मणः।शरीरयात्रापि च ते न प्रसिद्ध्येदकर्मणः॥

वह काम करो जो तुम्हारा करने योग्य है। काम करना न करने से बेहतर है। कुछ न करते तो तुम अपना शरीर भी नहीं चला पाते।

एक सीधा निर्देश, और फिर उसके लिए बहुत साधारण तर्क। अपना काम करो। यह न करने से बेहतर है। और फिर व्यावहारिक बात: तुम एक हफ़्ता भी न निकाल पाते। कई श्लोकों के दर्…

अध्याय ३ · श्लोक ९

यज्ञार्थात्कर्मणोऽन्यत्र लोकोऽयं कर्मबन्धनः।तदर्थं कर्म कौन्तेय मुक्तसंगः समाचर॥

कर्म व्यक्ति को बाँधता है, सिवाय तब जब वह अर्पण की तरह किया जाए। इसलिए अपना काम अर्पण की तरह करो, अर्जुन, उसमें से कुछ भी पकड़े बिना।

यह रहा तन्त्र, और वह एक शब्द पर घूमता है। सारा कर्म बाँधता है - सिवाय उस कर्म के जो यज्ञ की तरह, अर्पण की तरह किया जाए। उस तरह करो और बँधना होता ही नहीं। फिर व…

अध्याय ३ · श्लोक १०

सहयज्ञाः प्रजाः सृष्ट्वा पुरोवाच प्रजापतिः।अनेन प्रसविष्यध्वमेष वोऽस्त्विष्टकामधुक्॥

आरम्भ में रचयिता ने लोगों और यज्ञ को साथ-साथ उत्पन्न किया। और कहा: इसी से फलो-फूलो। यह तुम्हें वह दे जो तुम्हें चाहिए।

एक सृष्टि-कथा, एक पंक्ति में कही हुई। लोग और यज्ञ एक ही समय बनाए गए, एक जोड़े की तरह। पहले लोग, बाद में धर्म जोड़ा गया - ऐसा नहीं। दोनों एक साथ। और इससे जुड़ा…

अध्याय ३ · श्लोक ११

देवान्भावयतानेन ते देवा भावयन्तु वः।परस्परं भावयन्तः श्रेयः परमवाप्स्यथ॥

इससे ऊपर की शक्तियों को पोसो, और वे तुम्हें पोसें। एक-दूसरे को पोसते हुए तुम उस तक पहुँचोगे जो सचमुच भला है।

परिपथ, एक पंक्ति में। तुम उन्हें खिलाते हो, वे तुम्हें। इसमें से गुज़रता शब्द है भावयन्तः - फलने-फूलने में सहायक होना, पोसना। यह तीन पंक्तियों में तीन बार आता…

अध्याय ३ · श्लोक १२

इष्टान्भोगान्हि वो देवा दास्यन्ते यज्ञभाविताः।तैर्दत्तानप्रदायैभ्यो यो भुङ्क्ते स्तेन एव सः॥

तुम्हारे अर्पण से पुष्ट होकर वे शक्तियाँ तुम्हें वह देंगी जो चाहिए। जो वे दें उसे लो और बदले में कुछ न लौटाओ, तो तुम बस चोर हो।

एक कड़ा शब्द, और वह जान-बूझकर चुना गया है: स्तेन - चोर। कृतघ्न नहीं। स्वार्थी नहीं। चोर। वह जो किसी परिपथ से लेता है और उसमें कुछ लौटाता नहीं। तर्क ठीक-ठीक है।…

अध्याय ३ · श्लोक १३

यज्ञशिष्टाशिनः सन्तो मुच्यन्ते सर्वकिल्बिषैः।भुञ्जते ते त्वघं पापा ये पचन्त्यात्मकारणात्॥

भले लोग वह खाते हैं जो अर्पण के बाद बचता है, और उनसे वह सब छूट जाता है जो चिपका रहता है। जो केवल अपने लिए पकाते हैं, वे कुछ और ही खा रहे हैं।

एक साधारण रसोई का चित्र। पहले अर्पण करते हैं, और जो बचे वही खाते हैं। यह पुरानी प्रथा है, और आज भी बहुत घरों में चलती है। विरोध तीखा है: आत्म-कारणात् पकाना, के…

अध्याय ३ · श्लोक १४

अन्नाद्भवन्ति भूतानि पर्जन्यादन्नसम्भवः।यज्ञाद्भवति पर्जन्यो यज्ञः कर्मसमुद्भवः॥

जीव भोजन से होते हैं। भोजन वर्षा से होता है। वर्षा अर्पण से होती है। और अर्पण कर्म करने से होता है।

चार कड़ियाँ, और शृंखला अगले श्लोक के अन्त में बन्द होती है। शरीर भोजन से। भोजन वर्षा से। वर्षा अर्पण से। अर्पण कर्म से। इसे उलटा पढ़िए और यह एक सीधी बात कहता ह…

अध्याय ३ · श्लोक १५

कर्म ब्रह्मोद्भवं विद्धि ब्रह्माक्षरसमुद्भवम्।तस्मात्सर्वगतं ब्रह्म नित्यं यज्ञे प्रतिष्ठितम्॥

जान लो कि कर्म उससे आता है जो कहा गया, और जो कहा गया वह उससे आता है जो नष्ट नहीं होता। इसलिए जो सर्वत्र व्याप्त है वह सदा अर्पण के कर्म में स्थित है।

शृंखला यहाँ बन्द होती है, और ऊपर की ओर बन्द होती है। कर्म ब्रह्म से आता है - यहाँ अर्थ है वेद, वह वचन। वचन अक्षर से आता है, जो नष्ट नहीं होता। तो पूरा परिपथ ऐस…

अध्याय ३ · श्लोक १६

एवं प्रवर्तितं चक्रं नानुवर्तयतीह यः।अघायुरिन्द्रियारामो मोघं पार्थ स जीवति॥

जो इस चक्र को घूमता नहीं रखता, वह केवल अपनी इन्द्रियों के लिए जीता है, अर्जुन। वह जीवन व्यर्थ है।

परिपथ वाले तर्क का निष्कर्ष, और वह सपाट है। चक्र घूम रहा है। यदि आप उससे लेते हैं और कुछ डालते नहीं, तो कृष्ण कहते हैं कि आप मोघम् जीते हैं - व्यर्थ, बिना प्रय…

अध्याय ३ · श्लोक १७

यस्त्वात्मरतिरेव स्यादात्मतृप्तश्च मानवः।आत्मन्येव च सन्तुष्टस्तस्य कार्यं न विद्यते॥

पर कोई अपने में ही आनन्द लेता है। वह अपने से ही तृप्त और अपने में ही सन्तुष्ट है। उसके लिए कुछ भी ऐसा नहीं जो करना ही पड़े।

अपवाद। कृष्ण उस एक व्यक्ति का नाम लेते हैं जिसे कर्म की ज़रूरत नहीं। जो आत्मा में रमता है, आत्मा से तृप्त है, आत्मा में सन्तुष्ट है। तीन बार, वही शब्द। उस व्यक…

अध्याय ३ · श्लोक १८

नैव तस्य कृतेनार्थो नाकृतेनेह कश्चन ।न चास्य सर्वभूतेषु कश्चिदर्थव्यपाश्रयः॥

उसे यहाँ कर्म करने से कुछ पाना नहीं, और न करने से कुछ खोना नहीं। वह किसी भी प्राणी पर किसी भी बात के लिए निर्भर नहीं।

वह छूट, खोलकर कही हुई। करने से कोई लाभ नहीं। न करने से कोई हानि नहीं। और अन्तिम पंक्ति और आगे जाती है: किसी पर, कहीं भी, किसी भी बात के लिए निर्भरता नहीं। यह उ…

अध्याय ३ · श्लोक १९

तस्मादसक्तः सततं कार्यं कर्म समाचर।असक्तो ह्याचरन्कर्म परमाप्नोति पूरुषः॥

इसलिए वह काम करो जो करने को है, हमेशा, उसे पकड़े बिना। पकड़े बिना कर्म करते हुए व्यक्ति उस तक पहुँचता है जो सर्वोच्च है।

तस्मात् - इसलिए। और यह *इसलिए* अपने पहले के दो श्लोकों से निकलता नहीं। उन्होंने अभी ऐसे व्यक्ति का वर्णन किया जिस पर कोई कर्तव्य नहीं। अब वे कहते हैं: इसलिए का…

अध्याय ३ · श्लोक २०

कर्मणैव हि संसिद्धिमास्थिता जनकादयः।लोकसंग्रहमेवापि संपश्यन्कर्तुमर्हसि॥

जनक और दूसरों ने केवल कर्म से ही वह लक्ष्य पाया। तुम्हें भी कर्म करना चाहिए, यदि और कुछ नहीं तो इसी के लिए कि संसार जुड़ा रहे।

एक उदाहरण, और फिर एक दूसरा कारण। जनक वह राजा थे जिन्हें पूर्ण सिद्ध के रूप में याद किया जाता है - एक व्यक्ति जो राज्य चलाता था और पूरी तरह मुक्त भी था। वे पीछे…

अध्याय ३ · श्लोक २१

यद्यदाचरति श्रेष्ठस्तत्तदेवेतरो जनः।स यत्प्रमाणं कुरुते लोकस्तदनुवर्तते॥

श्रेष्ठ व्यक्ति जो कुछ करता है, बाक़ी सब भी वही करते हैं। वह जो मानक बना देता है, संसार उसी के पीछे चलता है।

लोकसंग्रह क्यों मायने रखता है, इसका कारण, और वह नक़ल के बारे में है। लोग नक़ल करते हैं। निर्देशों की नहीं - आचरण की। यत् यत् आचरति - वह जो सचमुच करता है। और प्…

अध्याय ३ · श्लोक २२

न मे पार्थास्ति कर्तव्यं त्रिषु लोकेषु किञ्चन।नानवाप्तमवाप्तव्यं वर्त एव च कर्मणि॥

तीनों लोकों में ऐसा कुछ नहीं जो मुझे करना ही हो, अर्जुन। न कुछ ऐसा जो मेरे पास न हो, न कुछ पाने को। और फिर भी मैं काम में लगा हूँ।

कृष्ण तर्क को अपने पर लगाते हैं, और यही उसका सबसे मज़बूत रूप है। उन पर कोई कर्तव्य नहीं। कुछ भी अप्राप्त नहीं। पूरे अस्तित्व में कहीं कुछ पाने को नहीं। और: वर्…

अध्याय ३ · श्लोक २३

यदि ह्यहं न वर्तेयं जातु कर्मण्यतन्द्रितः।मम वर्त्मानुवर्तन्ते मनुष्याः पार्थ सर्वशः॥

यदि मैं सावधानी से, बिना ढील दिए काम करता न रहूँ - तो लोग मेरे ही मार्ग पर चलेंगे, अर्जुन, हर तरह से।

वे काम क्यों करते हैं। अपने लिए नहीं। इसलिए कि उसके बाद क्या होता। और शब्द अतन्द्रितः - बिना ढील के, आलस्य से नहीं। कर्म करना भर काफ़ी नहीं। ढंग भी देखा जा रहा…

अध्याय ३ · श्लोक २४

उत्सीदेयुरिमे लोका न कुर्यां कर्म चेदहम्।सङ्करस्य च कर्ता स्यामुपहन्यामिमाः प्रजाः॥

यदि मैं काम करना बन्द कर दूँ, तो ये लोक बिखर जाएँ। मैं ही सब कुछ आपस में गड्डमड्ड होने का कारण बनूँ, और मैं ही इन लोगों को नष्ट कर दूँ।

परिणाम, पूरे पैमाने पर कहा हुआ। लोक उत्सीदेयुः - डूब जाते, ढह जाते, बैठ जाते। और कृष्ण वही होते जिन्होंने यह किया। उस ढहने का शब्द है संकर - आपस में मिल जाना,…

अध्याय ३ · श्लोक २५

सक्ताः कर्मण्यविद्वांसो यथा कुर्वन्ति भारत ।कुर्याद्विद्वांस्तथासक्तश्चिकीर्षुर्लोकसंग्रहम्॥

न जानने वाले इसलिए कर्म करते हैं कि वे अपने किए से बँधे हैं। जो जानता है उसे उतनी ही मेहनत से कर्म करना चाहिए, अर्जुन - पर अनासक्त होकर, इस चाह से कि संसार जुड़ा रहे।

वही मेहनत। अलग ठिकाना। कृष्ण साफ़ कहते हैं कि ज्ञानी को तथा काम करना चाहिए - उसी तरह, उतनी ही मात्रा में। अधिक शान्ति से नहीं। कम नहीं। एकमात्र अन्तर अदृश्य है…

अध्याय ३ · श्लोक २६

न बुद्धिभेदं जनयेदज्ञानां कर्मसङ्गिनाम्।जोषयेत्सर्वकर्माणि विद्वान् युक्तः समाचरन्॥

जो लोग अपने किए से बँधे हैं, उनकी बुद्धि मत हिलाओ। जो जानता है वह ठीक ढंग से काम करता रहे, और उसी से उन्हें अपनी ओर खींचे।

सिखाने के बारे में एक नियम, और वह रोकने वाला नियम है। बुद्धिभेद - किसी की समझ को चीर देना। जो व्यक्ति फल के लिए प्रसन्नता से काम कर रहा हो, उसके साथ ऐसा मत कीज…

अध्याय ३ · श्लोक २७

प्रकृतेः क्रियमाणानि गुणैः कर्माणि सर्वशः।अहङ्कारविमूढात्मा कर्ताऽहमिति मन्यते॥

जो कुछ होता है, वह उन शक्तियों से होता है जिनसे प्रकृति बनी है। अहंकार से मोहित व्यक्ति सोचता है: यह मैं कर रहा हूँ।

अध्याय का सबसे कड़ा दावा, और यह कर्तापन पूरी तरह छीन लेता है। कर्म गुणों से चलाए जाते हैं - वे धागे जिन पर प्रकृति चलती है। शरीर करता है। मन करता है। प्रकृति क…

अध्याय ३ · श्लोक २८

तत्त्ववित्तु महाबाहो गुणकर्मविभागयोः।गुणा गुणेषु वर्तन्त इति मत्वा न सज्जते॥

पर जो देखता है कि गुण और उनके कर्म कैसे बँटे हैं, अर्जुन, वह सोचता है: गुण ही गुणों में लगे हैं। और वह चिपकता नहीं।

श्लोक २७ का सुधार, और वह इसमें बदलाव है कि आप कहाँ से देख रहे हैं। गुणा गुणेषु वर्तन्ते - गुण गुणों में लगे हैं। आँख रंग से मिलती है। भूख भोजन से। प्रकृति प्रक…

अध्याय ३ · श्लोक २९

प्रकृतेर्गुणसम्मूढाः सज्जन्ते गुणकर्मसु।तानकृत्स्नविदो मन्दान्कृत्स्नविन्न विचालयेत्॥

गुणों से मोहित लोग गुणों के कर्मों से बँध जाते हैं। जो पूरा देखता है, उसे उन्हें नहीं हिलाना चाहिए जो केवल अंश देखते हैं।

श्लोक २६ का संयम, दोहराया हुआ, और अब उसके साथ एक कारण जुड़ा है। अकृत्स्नविद् - जो अधूरा जानते हैं। मूर्ख नहीं। आंशिक दृष्टि वाले लोग। और न विचालयेत् - उन्हें म…

अध्याय ३ · श्लोक ३०

मयि सर्वाणि कर्माणि संन्यस्याध्यात्मचेतसा।निराशीर्निर्ममो भूत्वा युध्यस्व विगतज्वरः॥

अपने सारे कर्म मुझे सौंप दो, मन को उस पर लगाकर जो सबसे गहरा है। कुछ भी अपेक्षा करना छोड़ो, मेरा छोड़ो, और लड़ो - बिना बुख़ार के।

अध्याय का निर्देश, आख़िरकार पूरा दिया गया। एक साथ चार बातें। कर्म मुझे दे दो। अपेक्षा छोड़ो। *मेरा* छोड़ो। फिर लड़ो। और अन्तिम शब्द, जो श्लोक का सबसे मानवीय शब…

अध्याय ३ · श्लोक ३१

ये मे मतमिदं नित्यमनुतिष्ठन्ति मानवाः।श्रद्धावन्तोऽनसूयन्तो मुच्यन्ते तेऽपि कर्मभिः॥

जो लोग मेरी इस शिक्षा पर टिके रहते हैं, उस पर भरोसा करते हुए और उसमें कमी न ढूँढ़ते हुए। वे उससे मुक्त हो जाते हैं जिससे उनके कर्म उन्हें अन्यथा बाँधते।

एक वचन, और उसके साथ दो शर्तें। श्रद्धा - भरोसा, विश्वास। और अनसूयन्तः - दोष न ढूँढ़ते हुए, कमी न निकालते हुए। दूसरी शर्त रोचक है। *समझना* नहीं। *सहमत होना* नही…

अध्याय ३ · श्लोक ३२

ये त्वेतदभ्यसूयन्तो नानुतिष्ठन्ति मे मतम्।सर्वज्ञानविमूढांस्तान्विद्धि नष्टानचेतसः॥

पर जो इसमें कमी निकालते हैं और इसका पालन नहीं करते - उन्हें नष्ट हुआ जानो, हर बात में मोहित, विवेक से रहित।

दूसरा आधा, और वह असामान्य रूप से कठोर है। नष्टान् - नष्ट, खोए हुए। अचेतसः - विवेकहीन। पूरी पुस्तक में कृष्ण जो सबसे तीखे वाक्य कहते हैं उनमें यह एक है, और यह ठ…

अध्याय ३ · श्लोक ३३

सदृशं चेष्टते स्वस्याः प्रकृतेर्ज्ञानवानपि।प्रकृतिं यान्ति भूतानि निग्रहः किं करिष्यति॥

जो बेहतर जानता है वह भी अपने स्वभाव के अनुसार ही चलता है। हर प्राणी अपनी प्रकृति के पीछे जाता है। उसे दबाकर क्या हासिल होगा?

एक सपाट स्वीकारोक्ति, और वह ठीक शिक्षा के पालन वाले दो श्लोकों के बाद आती है। ज्ञानी भी अपनी प्रकृति ही जीते हैं - अपनी बनावट, अपनी लकड़ी की धार। और फिर वह प्र…

अध्याय ३ · श्लोक ३४

इन्द्रियस्येन्द्रियस्यार्थे रागद्वेषौ व्यवस्थितौ।तयोर्न वशमागच्छेत्तौ ह्यस्य परिपन्थिनौ॥

हर इन्द्रिय में खिंचाव और धकेल जमे बैठे हैं, अपने विषयों की ताक में। उन दोनों के वश में मत आओ। वही तुम्हारे रास्ते में खड़े हैं।

यदि दमन काम नहीं करेगा, तो यह करेगा। राग और द्वेष - खिंचाव और विरोध - को व्यवस्थितौ कहा गया है, तैनात, पहले से अपनी जगह। वे मेहमान नहीं हैं। वे लगे हुए हैं। और…

अध्याय ३ · श्लोक ३५

श्रेयान्स्वधर्मो विगुणः परधर्मात्स्वनुष्ठितात्।स्वधर्मे निधनं श्रेयः परधर्मो भयावहः॥

अपना काम, बुरा किया हुआ भी, किसी और के अच्छे किए काम से बेहतर है। अपने काम में मर जाना बेहतर है। किसी और का काम ख़तरा लाता है।

कृष्ण उस खिंचाव की बात कर रहे हैं जो आपको ऐसा जीवन जीने की ओर ले जाता है जो आपका नहीं। प्रलोभन असली है, और मूर्खता नहीं है। किसी और का रास्ता प्रायः अधिक साफ़…

अध्याय ३ · श्लोक ३६

अथ केन प्रयुक्तोऽयं पापं चरति पूरुषः।अनिच्छन्नपि वार्ष्णेय बलादिव नियोजितः॥

अर्जुन ने कहा: तो फिर व्यक्ति से हानि करवाता क्या है, कृष्ण, तब भी जब वह चाहता न हो? जैसे कोई उसे उसमें धकेल रहा हो।

अध्याय का सबसे अच्छा प्रश्न, और हर कोई उसे पहचानता है। यह नहीं कि *बुरे लोग बुरा क्यों करते हैं*। कोई वह काम क्यों करता है **जो वह करना नहीं चाहता**?

अध्याय ३ · श्लोक ३७

काम एष क्रोध एष रजोगुणसमुद्भवः।महाशनो महापाप्मा विद्ध्येनमिह वैरिणम्॥

कृष्ण ने कहा: यह चाह है। यह क्रोध है। यह बेचैन गुण से उठता है, यह सब कुछ खा जाता है, यह बड़ी हानि करता है। इसी को यहाँ शत्रु जानो।

एक उत्तर, दो नामों से। काम - चाह। क्रोध - क्रोध। और कृष्ण उन्हें एक ही चीज़ मानते हैं, जैसा उन्होंने 2.62 पर किया था। वर्णन भौतिक हैं: महाशनः, बड़ा खाने वाला।…

अध्याय ३ · श्लोक ३८

धूमेनाव्रियते वह्निर्यथाऽऽदर्शो मलेन च।यथोल्बेनावृतो गर्भस्तथा तेनेदमावृतम्॥

जैसे धुआँ आग को ढँक देता है। जैसे धूल दर्पण को ढँक देती है। जैसे गर्भ उसे ढँके रहता है जो उसमें पल रहा है। वैसे ही यह सब कुछ ढँक देता है।

एक ही प्रक्रिया के लिए तीन छवियाँ, और वे आपस में बदली नहीं जा सकतीं। आग पर धुआँ: पतला, और वह आग से ही निकलता है। दर्पण पर धूल: सतह पर बैठी, पोंछी जा सकती है। भ…

अध्याय ३ · श्लोक ३९

आवृतं ज्ञानमेतेन ज्ञानिनो नित्यवैरिणा।कामरूपेण कौन्तेय दुष्पूरेणानलेन च॥

ज्ञान इसी से ढँक जाता है, ज्ञानियों के इस लगातार शत्रु से। यह चाह के रूप में एक आग है, और वह कभी भरती नहीं।

छवि और तीखी होती है। चाह एक आग है। दुष्पूरेण अनलेन - आग से, जिसे भरना कठिन है। दो शब्दों में पूरी समस्या। और नित्यवैरिणा - सदा का शत्रु। कभी-कभार की चूक नहीं।…

अध्याय ३ · श्लोक ४०

इन्द्रियाणि मनो बुद्धिरस्याधिष्ठानमुच्यते।एतैर्विमोहयत्येष ज्ञानमावृत्य देहिनम्॥

इन्द्रियाँ, मन और बुद्धि - यही इसके रहने की जगहें हैं। इन्हीं से काम करके यह ढँक देता है कि व्यक्ति क्या जानता है, और भीतर वाले को मोहित कर देता है।

कृष्ण उसे ढूँढ़ निकालते हैं। तीन पते। इन्द्रियाँ। मन। बुद्धि - विवेक की क्षमता ही। सूची की वह आख़िरी चीज़ ही डराने वाली है। इच्छा केवल आपकी भूखों को नहीं पकड़त…

अध्याय ३ · श्लोक ४१

तस्मात्त्वमिन्द्रियाण्यादौ नियम्य भरतर्षभ।पाप्मानं प्रजहि ह्येनं ज्ञानविज्ञाननाशनम्॥

तो पहले इन्द्रियों को वश में करो, अर्जुन। और फिर इस चीज़ पर प्रहार करो। यह वह हानि करने वाला है जो जानने और देखने दोनों को नष्ट कर देता है।

निर्देश, और उसके भीतर का क्रम मायने रखता है। आदौ - आरम्भ में, पहले। पहले इन्द्रियाँ। यह उससे उलटा है जहाँ से आप शुरू करते। अन्तर्दृष्टि नहीं। इच्छाशक्ति नहीं।…

अध्याय ३ · श्लोक ४२

इन्द्रियाणि पराण्याहुरिन्द्रियेभ्यः परं मनः।मनसस्तु परा बुद्धिर्यो बुद्धेः परतस्तु सः॥

इन्द्रियों को ऊँचा कहा जाता है। इन्द्रियों से ऊँचा मन है। मन से ऊँची बुद्धि है। और बुद्धि से ऊँचा वह है।

एक सीढ़ी, एक पंक्ति में, और सबसे ऊपर का डंडा लगभग बिना नाम के छोड़ दिया गया है। इन्द्रियाँ। फिर मन। फिर बुद्धि। फिर - सः। वह। वही। कृष्ण यह नहीं कहते कि वह क्य…

अध्याय ३ · श्लोक ४३

एवं बुद्धेः परं बुद्ध्वा संस्तभ्यात्मानमात्मना।जहि शत्रुं महाबाहो कामरूपं दुरासदम्॥

उसे बुद्धि से ऊपर जानकर, अपने से अपने को स्थिर करो। और चाह के रूप वाले उस शत्रु पर प्रहार करो - जिस तक पहुँचना इतना कठिन है।

अध्याय एक ही पंक्ति में निर्देश और चेतावनी के साथ ख़त्म होता है। संस्तभ्य आत्मानम् आत्मना - आत्मा को आत्मा से स्थिर करो। वही आत्म-लौटती बनावट जो 2.55 की थी। और…