जानना, और सचमुच जानना

अध्याय ७ · श्लोक १

मय्यासक्तमनाः पार्थ योगं युञ्जन्मदाश्रयः।असंशयं समग्रं मां यथा ज्ञास्यसि तच्छृणु॥

श्रीकृष्ण ने कहा: मन मुझमें टिका हुआ, पार्थ, योग का अभ्यास करते हुए और मेरा आश्रय लिए हुए। अब सुनो कि तुम मुझे पूरी तरह कैसे जान लोगे, बिना किसी सन्देह के।

अपने बारे में एक शब्द कहने से पहले कृष्ण एक शर्त रख देते हैं। ध्यान से सोचो, ऐसा नहीं। एकाग्र हो जाओ, ऐसा भी नहीं। मदाश्रयः - मुझ पर टिके हुए - सुनते हुए। वे क…

अध्याय ७ · श्लोक २

ज्ञानं तेऽहं सविज्ञानमिदं वक्ष्याम्यशेषतः।यज्ज्ञात्वा नेह भूयोऽन्यज्ज्ञातव्यमवशिष्यते॥

मैं तुम्हें यह ज्ञान पूरा बताऊँगा, उसके अनुभव सहित। इसे जान लेने के बाद यहाँ जानने को और कुछ शेष नहीं रहता।

दो दावे, और दोनों बड़े। पहला है अशेषतः - कुछ भी छिपाकर नहीं। कोई भीतरी मंडली नहीं, कोई हिस्सा आगे के लिए बचाकर नहीं। दूसरा ज़्यादा अजीब है। यह नहीं कि आप बहुत…

अध्याय ७ · श्लोक ३

मनुष्याणां सहस्रेषु कश्चिद्यतति सिद्धये ।यततामपि सिद्धानां कश्चिन्मां वेत्ति तत्त्वतः॥

हज़ारों मनुष्यों में कोई एक पूर्णता के लिए प्रयास करता है। और जो प्रयास करके पहुँच भी जाते हैं, उनमें कोई एक मुझे यथार्थ में जानता है।

वादे के तुरन्त बाद एक ठंडा आँकड़ा। कृष्ण यह छोड़ सकते थे। उन्होंने अभी कहा कि कुछ नहीं छिपाएँगे, और अगली ही बात यह कि वहाँ लगभग कोई नहीं पहुँचता। बेचने का यह ढ…

अध्याय ७ · श्लोक ४

भूमिरापोऽनलो वायुः खं मनो बुद्धिरेव च।अहङ्कार इतीयं मे भिन्ना प्रकृतिरष्टधा॥

पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु, आकाश, मन, बुद्धि और अहंकार। यह मेरी प्रकृति है, आठ हिस्सों में बँटी हुई।

इनमें पाँच की आप अपेक्षा करेंगे। पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु, आकाश: आपके बाहर की दुनिया। फिर सूची आगे बढ़ती है और आपका मन, आपकी बुद्धि और आपका यह भाव उठा लेती है क…

अध्याय ७ · श्लोक ५

अपरेयमितस्त्वन्यां प्रकृतिं विद्धि मे पराम्।जीवभूतां महाबाहो ययेदं धार्यते जगत्॥

यह निचली प्रकृति है। महाबाहु, मेरी दूसरी प्रकृति को जानो - वह ऊपर वाली, वह जीवित उपस्थिति जिससे यह सारा संसार थमा हुआ है।

तो दो प्रकृतियाँ। अभी गिनाई गई आठ चीज़ें निचली वाली हैं। ऊपर वाली सूची में नौवीं चीज़ नहीं है। वह वही है जो बाक़ी आठ को ढेर से संसार बना देती है। जिस पर भी आप…

अध्याय ७ · श्लोक ६

एतद्योनीनि भूतानि सर्वाणीत्युपधारय।अहं कृत्स्नस्य जगतः प्रभवः प्रलयस्तथा॥

सारे प्राणी इन्हीं दोनों से जन्म लेते हैं। मैं इस पूरे संसार का उद्गम हूँ, और वह भी हूँ जहाँ यह लौट जाता है।

दोनों प्रकृतियाँ मिलकर वह सब बनाती हैं जो जीता है। फिर कृष्ण पूरी चीज़ के दोनों सिरे उठाते हैं - कहाँ से आती है, कहाँ जाती है - और कहते हैं कि वे एक ही जगह हैं…

अध्याय ७ · श्लोक ७

मत्तः परतरं नान्यत्किञ्चिदस्ति धनञ्जय।मयि सर्वमिदं प्रोतं सूत्रे मणिगणा इव॥

मुझसे ऊँचा कुछ भी नहीं है, अर्जुन। यह सब मुझमें पिरोया हुआ है, जैसे धागे में मनके।

मनके वह हैं जो दिखते हैं। धागा वह है जो नहीं दिखता। हर मनका अलग है, गिना जा सकता है, अपने आप में क़ीमती है। धागा उन सबके भीतर से गुज़रता है और सिरों पर ही दिखत…

अध्याय ७ · श्लोक ८

रसोऽहमप्सु कौन्तेय प्रभास्मि शशिसूर्ययोः।प्रणवः सर्ववेदेषु शब्दः खे पौरुषं नृषु॥

अर्जुन, मैं जल में स्वाद हूँ, और चन्द्रमा तथा सूर्य में प्रकाश। मैं सब वेदों में ओम् हूँ, आकाश में शब्द हूँ, और मनुष्यों में सामर्थ्य।

यहाँ से एक सूची शुरू होती है जो चार श्लोक चलती है। हर वस्तु किसी चीज़ का नहीं, उस गुण का नाम लेती है जो उस चीज़ को वही बनाता है। जल नहीं - जल का स्वाद। सूर्य न…

अध्याय ७ · श्लोक ९

पुण्यो गन्धः पृथिव्यां च तेजश्चास्मि विभावसौ।जीवनं सर्वभूतेषु तपश्चास्मि तपस्विषु॥

मैं पृथ्वी की पवित्र गन्ध हूँ और अग्नि की चमक। मैं सब प्राणियों में जीवन हूँ, और तप करने वालों का तप।

सूची चलती है, और उसे झटक देना कठिन होता जाता है। गीली मिट्टी की गन्ध। लौ की चमक। यह बात ही कि कुछ जीवित है। और फिर, चुपचाप, कोशिश करने वालों की मेहनत। वह भी उन…

अध्याय ७ · श्लोक १०

बीजं मां सर्वभूतानां विद्धि पार्थ सनातनम्।बुद्धिर्बुद्धिमतामस्मि तेजस्तेजस्विनामहम्॥

पार्थ, मुझे सब प्राणियों का बीज जानो - वह बीज जो सदा से है। मैं बुद्धिमानों की बुद्धि हूँ और तेजस्वियों का तेज।

बीजम् - बीज। निर्माता नहीं, स्वामी नहीं, राजा नहीं। बीज। बीज पेड़ के ऊपर खड़ा होकर उसे निर्देश नहीं देता। वह उसके भीतर है, चुक चुका है, और पेड़ उसी बीज का आगे…

अध्याय ७ · श्लोक ११

बलं बलवतां चाहं कामरागविवर्जितम्।धर्माविरुद्धो भूतेषु कामोऽस्मि भरतर्षभ॥

मैं बलवानों का वह बल हूँ जो कामना और आवेग से मुक्त है। और प्राणियों में मैं कामना ही हूँ, जब वह धर्म के विरुद्ध न हो।

एक ही श्लोक में दो सावधान शर्तें। बल, हाँ - पर ऐसा बल जो अपने लिए किसी चीज़ की ओर नहीं दौड़ रहा। और फिर वह पंक्ति जो ज़्यादातर लोगों से छूट जाती है: कामना दिव्…

अध्याय ७ · श्लोक १२

ये चैव सात्त्विका भावा राजसास्तामसाश्च ये।मत्त एवेति तान्विद्धि नत्वहं तेषु ते मयि॥

जितनी भी अवस्थाएँ हैं - स्वच्छ, वेगवाली या भारी - जान लो कि वे सब मुझसे आती हैं। पर मैं उनमें नहीं हूँ। वे मुझमें हैं।

स्वच्छ, वेगवाली और भारी के पीछे तीन शब्द हैं: सत्त्व, रजस् और तमस् - प्रकृति की तीन अवस्थाएँ। तीनों उन्हीं की हैं। वह मन्द, भारी वाली भी। फिर आख़िरी पंक्ति में…

अध्याय ७ · श्लोक १३

त्रिभिर्गुणमयैर्भावैरेभिः सर्वमिदं जगत्।मोहितं नाभिजानाति मामेभ्यः परमव्ययम्॥

सारा संसार इन तीन अवस्थाओं से ठगा हुआ है और मुझे नहीं पहचानता, जो इनसे परे हूँ और क्षय नहीं होता।

कुछ लोग नहीं। सारा संसार। तीन अवस्थाएँ दृश्य के आगे लटका परदा नहीं हैं। वे वे आँखें हैं जिनसे आप देख रहे हैं। इसीलिए यह भूल पकड़ में नहीं आती। भीतर से यह कभी भ…

अध्याय ७ · श्लोक १४

दैवी ह्येषा गुणमयी मम माया दुरत्यया।मामेव ये प्रपद्यन्ते मायामेतां तरन्ति ते॥

तीन अवस्थाओं की बनी हुई यह मेरी दिव्य माया पार करना बहुत कठिन है। जो मेरे पास आते हैं, वे इसे पार कर जाते हैं।

माया का अर्थ यह नहीं कि वहाँ कुछ है ही नहीं। वह वह रूप है जो संसार ओढ़ लेता है - काफ़ी असली, बस पूरी कहानी नहीं। और कृष्ण यह नहीं जताते कि इसे भेदना आसान है। व…

अध्याय ७ · श्लोक १५

न मां दुष्कृतिनो मूढाः प्रपद्यन्ते नराधमाः।माययापहृतज्ञाना आसुरं भावमाश्रिताः॥

जो हानि करते हैं और जो भ्रम में खोए हैं, वे मेरे पास नहीं आते। मनुष्यों में सबसे नीचे गिरे हुए वे हैं जिनकी समझ हर ली गई है। उन्होंने क्रूर पक्ष अपना लिया है।

एक गर्मजोश अध्याय का सबसे कठोर वाक्य। कृष्ण अभी-अभी कह चुके हैं कि दरवाज़ा खुला है। अब वे बताते हैं कि उसमें से कौन नहीं आता। धीरे पढ़िए, क्योंकि हर चीज़ एक रु…

अध्याय ७ · श्लोक १६

चतुर्विधा भजन्ते मां जनाः सुकृतिनोऽर्जुन।आर्तो जिज्ञासुरर्थार्थी ज्ञानी च भरतर्षभ॥

अर्जुन, चार तरह के भले लोग मेरी ओर मुड़ते हैं: संकट में पड़ा हुआ, समझना चाहने वाला, कुछ पाना चाहने वाला, और जानने वाला।

देखिए कि सूची में कौन है। वह जो डरा हुआ है इसलिए प्रार्थना कर रहा है। वह जो पैसा चाहता है इसलिए प्रार्थना कर रहा है। दोनों को सुकृतिनः कहा गया है - भला करने वा…

अध्याय ७ · श्लोक १७

तेषां ज्ञानी नित्ययुक्त एकभक्तिर्विशिष्यते ।प्रियो हि ज्ञानिनोऽत्यर्थमहं स च मम प्रियः॥

इनमें जानने वाला अलग दिखता है - सदा जुड़ा हुआ, एक ही में लगा हुआ। मैं उसे बहुत प्रिय हूँ, और वह मुझे प्रिय है।

अभी-अभी चारों को बराबर करके कृष्ण एक को चुन लेते हैं। कारण योग्यता नहीं है। कारण है नित्य-युक्त - सदा जुड़ा हुआ। यह वह है जो सिर्फ़ ज़रूरत के समय नहीं आता। फिर…

अध्याय ७ · श्लोक १८

उदाराः सर्व एवैते ज्ञानी त्वात्मैव मे मतम्।आस्थितः स हि युक्तात्मा मामेवानुत्तमां गतिम्॥

ये सब उदार हैं। पर जानने वाला मेरा अपना ही स्वरूप है, ऐसा मैं मानता हूँ - क्योंकि वह स्थिर और जुड़ा हुआ, मुझे ही परम गति मानकर आया है।

सुधार एक श्लोक बाद आता है। उदाराः सर्व एवैते - वे सब, बिना किसी अपवाद के, उदार हैं। बरदाश्त किए हुए नहीं। उदार। और उसी साँस में जानने वाले को अपना ही स्वरूप कह…

अध्याय ७ · श्लोक १९

बहूनां जन्मनामन्ते ज्ञानवान्मां प्रपद्यते।वासुदेवः सर्वमिति स महात्मा सुदुर्लभः॥

बहुत जन्मों के अन्त में, जिसे जान लिया है वह मेरी शरण आता है, यह देखकर कि यह सब वासुदेव ही है। ऐसा महात्मा बहुत दुर्लभ है।

बहूनां जन्मनामन्ते - बहुत जन्मों के बाद। इसे जल्दी मिलने वाले नतीजे की तरह नहीं बेचा जा रहा। कृष्ण समय को लेकर ईमानदार हैं। और आख़िर में जो उतरता है वह एक वाक्…

अध्याय ७ · श्लोक २०

कामैस्तैस्तैर्हृतज्ञानाः प्रपद्यन्तेऽन्यदेवताः।तं तं नियममास्थाय प्रकृत्या नियताः स्वया॥

जिनकी समझ इस या उस कामना से हर ली गई है, वे दूसरे देवताओं की ओर मुड़ते हैं। वे यह या वह नियम निभाते हैं, अपनी ही प्रकृति से बँधे हुए।

ध्यान देने लायक़ वाक्यांश आख़िरी है: प्रकृत्या नियताः स्वया - अपनी ही प्रकृति से बँधे हुए। यह आरोप नहीं है। यह स्पष्टीकरण है। लोग वही पकड़ते हैं जो सबसे पास है…

अध्याय ७ · श्लोक २१

यो यो यां यां तनुं भक्तः श्रद्धयार्चितुमिच्छति।तस्य तस्याचलां श्रद्धां तामेव विदधाम्यहम्॥

कोई भक्त जिस भी रूप को श्रद्धा से पूजना चाहता है, उसी श्रद्धा को मैं स्थिर कर देता हूँ।

वे उसे सुधारते नहीं। कोई सच्ची श्रद्धा से उसे पूज रहा है जिसे कृष्ण अभी छोटा पता बता चुके हैं। उनका उत्तर है उसकी श्रद्धा को मज़बूत कर देना। विदधाम्यहम् - मैं…

अध्याय ७ · श्लोक २२

स तया श्रद्धया युक्तस्तस्याराधनमीहते।लभते च ततः कामान्मयैव विहितान् हि तान्॥

उस श्रद्धा से जुड़कर वह उसी रूप की आराधना करता है। और उसे वह मिल जाता है जो वह चाहता है - यद्यपि वास्तव में देने वाला मैं ही हूँ।

कामनाएँ सचमुच पूरी होती हैं। यह साफ़ कह देना चाहिए। पर देने वाला वहाँ से नहीं आता जहाँ से उस आदमी को लगता है। एक स्रोत। कई पते।

अध्याय ७ · श्लोक २३

अन्तवत्तु फलं तेषां तद्भवत्यल्पमेधसाम्।देवान्देवयजो यान्ति मद्भक्ता यान्ति मामपि॥

पर ऐसे लोगों को जो मिलता है उसका अन्त है - उन्होंने पूरी बात सोची नहीं। देवताओं को पूजने वाले देवताओं तक जाते हैं। जो मेरे हैं वे मुझ तक आते हैं।

आपत्ति यह नहीं कि वह विफल हो जाता है। आपत्ति यह है कि वह ख़त्म हो जाता है। अन्तवत् - जिसका अन्त हो। चीज़ मिलती है, और फिर चीज़ ख़त्म हो जाती है। अल्पमेधसाम् वह…

अध्याय ७ · श्लोक २४

अव्यक्तं व्यक्तिमापन्नं मन्यन्ते मामबुद्धयः ।परं भावमजानन्तो ममाव्ययमनुत्तमम्॥

जिनमें समझ कम है वे मानते हैं कि मैं, जो अव्यक्त हूँ, किसी रूप में आ गया हूँ। वे मेरी उस ऊपरी प्रकृति को नहीं जानते, जो अविनाशी है और जिससे ऊपर कुछ नहीं।

शिकायत छोटा कर देने की है, मूर्तियों की नहीं। यह मान लेना कि वे रूप में आए, भूल नहीं है। भूल यह है कि रूप को ही उनका पूरा आकार मान लेना। जो छूट जाता है वह है प…

अध्याय ७ · श्लोक २५

नाहं प्रकाशः सर्वस्य योगमायासमावृतः।मूढोऽयं नाभिजानाति लोको मामजमव्ययम्॥

मैं सबके सामने प्रकट नहीं हूँ। अपनी ही योगमाया से ढका हुआ हूँ। यह भ्रमित संसार मुझे नहीं पहचानता, जो अजन्मा हूँ और बदलता नहीं।

जानबूझकर नहीं छिपे, किसी की परीक्षा लेने के लिए नहीं। योगमाया - उनकी अपनी प्रकट होने की शक्ति - ही उन्हें ढकती है, और वही शक्ति संसार को दिखने लायक़ बनाती है।…

अध्याय ७ · श्लोक २६

वेदाहं समतीतानि वर्तमानानि चार्जुन।भविष्याणि च भूतानि मां तु वेद न कश्चन॥

मैं सब प्राणियों को जानता हूँ - जो बीत गए, जो अभी हैं, जो आने वाले हैं। पर मुझे कोई नहीं जानता।

दो आधे, और दूसरा असामान्य रूप से नंगा है। वे सबको जानते हैं, समय की तीनों दिशाओं में। फिर: मां तु वेद न कश्चन - पर मुझे कोई नहीं जानता। कोई अपवाद नहीं गिनाया ग…

अध्याय ७ · श्लोक २७

इच्छाद्वेषसमुत्थेन द्वन्द्वमोहेन भारत।सर्वभूतानि संमोहं सर्गे यान्ति परन्तप॥

चाहत और नापसन्द से, और जोड़ों के भ्रम से, हे भारत, हर प्राणी जन्म से ही धुँध में चला जाता है।

द्वन्द्व - जोड़े। गरम और ठंडा, प्रशंसा और निन्दा, जीत और हार। भ्रम यह नहीं कि जोड़े हैं। भ्रम यह है कि हम ठीक से देखने से पहले ही हर चीज़ को उनमें छाँट देते है…

अध्याय ७ · श्लोक २८

येषां त्वन्तगतं पापं जनानां पुण्यकर्मणाम्।ते द्वन्द्वमोहनिर्मुक्ता भजन्ते मां दृढव्रताः॥

पर जिनका पाप समाप्त हो चुका है, जिनके कर्म निर्मल हैं, वे जोड़ों के भ्रम से छूट जाते हैं। वे दृढ़ व्रत के साथ मेरी उपासना करते हैं।

निकलने का रास्ता यहाँ अन्तर्दृष्टि नहीं बताया गया। वह एक ऐसा जीवन बताया गया है जो चुपचाप बैठ गया है। अन्तगतं पापम् - पाप समाप्त हो गया। क्षमा नहीं हुआ; समाप्त…

अध्याय ७ · श्लोक २९

जरामरणमोक्षाय मामाश्रित्य यतन्ति ये।ते ब्रह्म तद्विदुः कृत्स्नमध्यात्मं कर्म चाखिलम्॥

जो मेरा आश्रय लेकर बुढ़ापे और मृत्यु से छूटने का प्रयत्न करते हैं, वे उस पूरे आधार को जान लेते हैं। आत्मा को भी, और कर्म को भी, पूरी तरह।

अध्याय बन्द हो रहा है और तीन बड़े शब्द एक साथ आते हैं। पहले जो मायने रखता है वह उनके साथ जुड़ा वादा है: यह जानकारी बाद में पढ़ा जाने वाला अलग विषय नहीं है। वह…

अध्याय ७ · श्लोक ३०

साधिभूताधिदैवं मां साधियज्ञं च ये विदुः।प्रयाणकालेऽपि च मां ते विदुर्युक्तचेतसः॥

कुछ लोग मुझे पदार्थ के पीछे, देवताओं के पीछे और यज्ञ के पीछे खड़ा जानते हैं। वे मुझे जाने के समय भी जानते हैं, मन मुझसे जुड़ा हुआ।

एक पंक्ति में तीन पारिभाषिक शब्द, और कृष्ण उनमें से किसी को समझाने रुकते नहीं। अर्जुन इसे जाने नहीं देगा। अगले अध्याय के उसके पहले शब्द ठीक इन्हीं शब्दों की सू…