खुला रहस्य

अध्याय ९ · श्लोक १

इदं तु ते गुह्यतमं प्रवक्ष्याम्यनसूयवे।ज्ञानं विज्ञानसहितं यज्ज्ञात्वा मोक्ष्यसेऽशुभात्॥

श्रीकृष्ण ने कहा: तुम्हें, जो इसका उपहास नहीं करते, मैं यह परम गुह्य बात बताऊँगा। ज्ञान, उसके अनुभव सहित, जिसे जानकर तुम अशुभ से छूट जाओगे।

एक ही शर्त है, और वह वैसी नहीं जैसी आप सोचेंगे। चतुर नहीं। योग्य नहीं। पहले से आस्थावान भी नहीं। अनसूयवे - जो व्यंग्य नहीं करता। माँगी सिर्फ़ एक चीज़ जा रही है…

अध्याय ९ · श्लोक २

राजविद्या राजगुह्यं पवित्रमिदमुत्तमम्।प्रत्यक्षावगमं धर्म्यं सुसुखं कर्तुमव्ययम्॥

यह विद्याओं का राजा है, रहस्यों का राजा, सबसे पवित्र, सबसे ऊँचा। इसे सीधे देखा जा सकता है। यह धर्म के अनुकूल है, करने में बहुत सुखद है, और यह चुकता नहीं।

एक पंक्ति में पाँच दावे, और अजीब वाला बीच में है। प्रत्यक्ष - सीधे देखा हुआ। ख़ुद जाँच लीजिए। किसी शास्त्र के लिए यह असामान्य पेशकश है। और फिर सुसुखं कर्तुम् -…

अध्याय ९ · श्लोक ३

अश्रद्दधानाः पुरुषा धर्मस्यास्य परन्तप।अप्राप्य मां निवर्तन्ते मृत्युसंसारवर्त्मनि॥

जो लोग इस धर्म पर अपना भार नहीं डालते, वे मुझ तक नहीं पहुँचते, परन्तप। वे लौट आते हैं, मरने और फिर जन्मने के रास्ते पर।

अश्रद्दधानाः - श्रद्धा के बिना। इसका अनुवाद आमतौर पर अविश्वासी होता है, जिससे यह विश्वास की परीक्षा जैसा लगने लगता है। यह टेक न लगाने के ज़्यादा नज़दीक है। आप…

अध्याय ९ · श्लोक ४

मया ततमिदं सर्वं जगदव्यक्तमूर्तिना।मत्स्थानि सर्वभूतानि न चाहं तेष्ववस्थितः॥

यह सारा संसार मुझसे फैला हुआ है, उस रूप में जो प्रकट नहीं होता। सब प्राणी मुझमें ठहरे हैं, और मैं उनमें नहीं ठहरा।

दो आधे, और दूसरा जानबूझकर है। सब कुछ उनमें है। वे हर चीज़ में नहीं हैं। यह छोटा अन्तर लगता है। अगला श्लोक उलटी बात कहकर दिखा देता है कि नहीं है।

अध्याय ९ · श्लोक ५

न च मत्स्थानि भूतानि पश्य मे योगमैश्वरम्।भूतभृन्न च भूतस्थो ममात्मा भूतभावनः॥

और प्राणी मुझमें ठहरे भी नहीं हैं। मेरे योग का ऐश्वर्य देखो। प्राणियों को थामे हुए और उनमें न ठहरा हुआ, मेरा अपना स्वरूप ही प्राणियों को होने में लाता है।

वे अभी कह चुके हैं कि सब प्राणी उनमें ठहरे हैं। अब वे कहते हैं कि नहीं हैं। यह चूक नहीं है और यह सुलझाने वाली पहेली भी नहीं। पश्य मे योगमैश्वरम् - मेरे योग का…

अध्याय ९ · श्लोक ६

यथाऽऽकाशस्थितो नित्यं वायुः सर्वत्रगो महान्।तथा सर्वाणि भूतानि मत्स्थानीत्युपधारय॥

जैसे सब ओर बहती हुई विशाल वायु सदा आकाश में ठहरी रहती है, वैसे ही जान लो कि सब प्राणी मुझमें ठहरे हैं।

एक छवि, और पिछले दो श्लोकों की उलझन बैठ जाती है। हवा आकाश में है। हवा जो कुछ करती है उसमें से कुछ भी आकाश के साथ नहीं होता। ऐसा नहीं कि आकाश पास है, या शामिल ह…

अध्याय ९ · श्लोक ७

सर्वभूतानि कौन्तेय प्रकृतिं यान्ति मामिकाम्।कल्पक्षये पुनस्तानि कल्पादौ विसृजाम्यहम्॥

कल्प के अन्त में सब प्राणी मेरी प्रकृति में चले जाते हैं, कौन्तेय। और अगले कल्प के आरम्भ में मैं उन्हें फिर बाहर भेज देता हूँ।

चक्र, बिना किसी नाटक के कहा हुआ। अन्त में भीतर। आरम्भ में बाहर। इन दोनों के बीच कुछ खोता नहीं। बाहर भेजने का शब्द वही है जो सृष्टि के लिए बरता जाता है - एक छोड…

अध्याय ९ · श्लोक ८

प्रकृतिं स्वामवष्टभ्य विसृजामि पुनः पुनः।भूतग्राममिमं कृत्स्नमवशं प्रकृतेर्वशात्॥

अपनी ही प्रकृति के ऊपर बैठकर मैं इस पूरे प्राणि-समूह को बार-बार बाहर भेजता हूँ। वे विवश हैं, प्रकृति के बल के नीचे।

अवशम् - विवश, बिना कहे। वही शब्द जो पिछले अध्याय ने बरता था। प्राणी बाहर भेजे जाना चुनते नहीं। वे भेजे जाते हैं। कृष्ण इसके लिए माफ़ी नहीं माँगते और इसे नरम भी…

अध्याय ९ · श्लोक ९

न च मां तानि कर्माणि निबध्नन्ति धनञ्जय।उदासीनवदासीनमसक्तं तेषु कर्मसु॥

और ये कर्म मुझे बाँधते नहीं, अर्जुन। मैं उदासीन की तरह बैठा रहता हूँ, उन कर्मों में फँसा हुआ नहीं।

उदासीनवत् - उदासीन की तरह। छोटा शब्द वत् है, जिसका अर्थ है जैसा, मानो। वे यह नहीं कहते कि वे उदासीन हैं। वे कहते हैं कि वे ऐसे बैठे हैं मानो हों। बाहर से यह वि…

अध्याय ९ · श्लोक १०

मयाऽध्यक्षेण प्रकृतिः सूयते सचराचरम्।हेतुनाऽनेन कौन्तेय जगद्विपरिवर्तते॥

मेरे अध्यक्ष रहते हुए प्रकृति चर और अचर, सब कुछ जन्म देती है। यही कारण है, कौन्तेय, कि संसार घूमता रहता है।

अध्यक्ष - जो ऊपर से देखता है। शाब्दिक रूप से, जिसकी आँखों के सामने यह होता है। मशीन के भीतर काम करने वाला नहीं। लीवर पर रखा हाथ नहीं। और फिर भी श्लोक कहता है क…

अध्याय ९ · श्लोक ११

अवजानन्ति मां मूढा मानुषीं तनुमाश्रितम्।परं भावमजानन्तो मम भूतमहेश्वरम्॥

मूढ़ लोग मुझे तुच्छ समझते हैं जब मैं मनुष्य का रूप लेता हूँ। वे मेरी उस ऊँची प्रकृति को नहीं जानते कि मैं सब प्राणियों का महान स्वामी हूँ।

शिकायत ख़ारिज कर देने की है, और इस बात की कि उसका कारण क्या है। दुष्टता नहीं। बहस नहीं। सिर्फ़ रूप का साधारण होना। जो चीज़ सादे रूप में आती है, उसकी क़ीमत रूप…

अध्याय ९ · श्लोक १२

मोघाशा मोघकर्माणो मोघज्ञाना विचेतसः।राक्षसीमासुरीं चैव प्रकृतिं मोहिनीं श्रिताः॥

उनकी आशाएँ व्यर्थ हैं, उनके कर्म व्यर्थ, उनका ज्ञान व्यर्थ। उनमें विवेक नहीं, और उन्होंने ऐसी प्रकृति अपना ली है जो क्रूर है, लालची है और भरमाती है।

मोघ तीन बार: ख़ाली, व्यर्थ, बेकार गया हुआ। आशाएँ, काम और ज्ञान, तीनों असली हैं। वे बस कहीं पहुँच नहीं रहे। यह उस अध्याय का सबसे कठोर श्लोक है जो बाक़ी पूरी पुस…

अध्याय ९ · श्लोक १३

महात्मानस्तु मां पार्थ दैवीं प्रकृतिमाश्रिताः।भजन्त्यनन्यमनसो ज्ञात्वा भूतादिमव्ययम्॥

पर महात्मा, पार्थ, दैवी प्रकृति का आश्रय लेकर अनन्य मन से मेरी उपासना करते हैं। वे मुझे प्राणियों का अविनाशी उद्गम जानते हैं।

संतुलन तुरन्त आ जाता है। वाक्य की बनावट पिछले श्लोक जैसी ही है, बस दिशा उलटी। अनन्य-मनसः - ऐसे मन से जो कहीं और नहीं है। ज़्यादा मज़बूत मन नहीं। बस वह जो बँटा…

अध्याय ९ · श्लोक १४

सततं कीर्तयन्तो मां यतन्तश्च दृढव्रताः।नमस्यन्तश्च मां भक्त्या नित्ययुक्ता उपासते॥

सदा मेरा कीर्तन करते हुए, प्रयत्न करते हुए, अपने व्रत में दृढ़। प्रेम से मुझे नमन करते हुए, सदा जुड़े हुए, वे उपासना करते हैं।

चार चीज़ें, और सब शरीर से होने वाली: बोलना, प्रयत्न, व्रत पर टिकना, झुकना। देखिए कि सूची में क्या नहीं है। कुछ भी समझने की कोई शर्त नहीं। यहाँ भक्ति के पास शरी…

अध्याय ९ · श्लोक १५

ज्ञानयज्ञेन चाप्यन्ये यजन्तो मामुपासते।एकत्वेन पृथक्त्वेन बहुधा विश्वतोमुखम्॥

और कुछ लोग ज्ञान का यज्ञ अर्पित करके मेरी उपासना करते हैं। कभी एक की तरह, कभी अनेक की तरह, कभी सब ओर मुख किए हुए की तरह।

भगवान की तीन काफ़ी अलग तस्वीरें, एक ही पंक्ति में गिनाई हुई। एक की तरह, अविभाजित। अनेक की तरह, हर अलग चीज़ में। एक ही उपस्थिति की तरह जो एक साथ हर ओर मुड़ी है।…

अध्याय ९ · श्लोक १६

अहं क्रतुरहं यज्ञः स्वधाऽहमहमौषधम्।मंत्रोऽहमहमेवाज्यमहमग्निरहं हुतम्॥

मैं ही क्रतु हूँ और मैं ही यज्ञ। मैं ही पितरों को दिया अर्पण हूँ, और औषधि भी। मैं ही मन्त्र हूँ, मैं ही घी, मैं ही अग्नि, और मैं ही वह आहुति।

कर्मकाण्ड की हर भूमिका, एक साथ ले ली गई। अर्पण करने वाला। अर्पित की जाने वाली वस्तु। वह अग्नि जिसमें वह जाती है। उस पर बोले जाने वाले शब्द। उसे पाने के लिए बाह…

अध्याय ९ · श्लोक १७

पिताऽहमस्य जगतो माता धाता पितामहः।वेद्यं पवित्रमोंकार ऋक् साम यजुरेव च॥

मैं इस जगत का पिता हूँ, और माता, और धारण करने वाला, और पितामह। मैं जानने योग्य हूँ, पवित्र करने वाला, ओंकार, और तीनों वेद।

माता सूची में है, पिता के साथ उसी साँस में, और उस पर कुछ भी असामान्य जैसा निशान नहीं। फिर पितामह, जिससे परिवार की दो पीढ़ियाँ एक पंक्ति में आ जाती हैं। यहाँ उन…

अध्याय ९ · श्लोक १८

गतिर्भर्ता प्रभुः साक्षी निवासः शरणं सुहृत्।प्रभवः प्रलयः स्थानं निधानं बीजमव्ययम्॥

गति, भरण करने वाला, स्वामी, साक्षी, निवास, शरण, सुहृद्। उत्पत्ति और प्रलय, आधार, विश्राम-स्थल, और वह बीज जो नष्ट नहीं होता।

बारह शब्द, और उनमें से ग्यारह वही हैं जिनकी आप अपेक्षा करेंगे। गति, स्वामी, साक्षी, शरण, उद्गम, बीज। पदवियाँ। और बीच में, बिना किसी चेतावनी के: सुहृद् - अच्छे…

अध्याय ९ · श्लोक १९

तपाम्यहमहं वर्षं निगृह्णाम्युत्सृजामि च।अमृतं चैव मृत्युश्च सदसच्चाहमर्जुन॥

मैं ताप देता हूँ। मैं वर्षा रोकता हूँ और भेजता हूँ। मैं वह हूँ जो नहीं मरता, और अन्त भी मैं ही हूँ, अर्जुन - जो है, और जो नहीं है।

वे हर जोड़े के दोनों पक्ष ले लेते हैं, और सफ़ाई नहीं देते। वर्षा और उसका रोका जाना। जो टिकता है और जो रुक जाता है। इस तस्वीर में कोई दूसरी शक्ति नहीं है जिस पर…

अध्याय ९ · श्लोक २०

त्रैविद्या मां सोमपाः पूतपापा यज्ञैरिष्ट्वा स्वर्गतिं प्रार्थयन्ते।ते पुण्यमासाद्य सुरेन्द्रलोक मश्नन्ति दिव्यान्दिवि देवभोगान्॥

तीनों वेद जानने वाले, सोम पीने वाले, पाप से धुले हुए, यज्ञों से मेरी उपासना करते हैं और स्वर्ग का रास्ता माँगते हैं। देवराज के पवित्र लोक तक पहुँचकर वे देवताओं के भोग भोगते हैं।

यहाँ कोई उपहास नहीं है, और यह देखने लायक़ है। ये लोग काम ठीक से करते हैं। इन्हें पाप से धुला हुआ बताया गया है। ये स्वर्ग माँगते हैं और इन्हें स्वर्ग मिलता है।…

अध्याय ९ · श्लोक २१

ते तं भुक्त्वा स्वर्गलोकं विशालं क्षीणे पुण्ये मर्त्यलोकं विशन्ति ।एवं त्रयीधर्ममनुप्रपन्ना गतागतं कामकामा लभन्ते॥

उस विशाल स्वर्ग को भोगकर, पुण्य चुक जाने पर, वे फिर मनुष्यों के लोक में लौट आते हैं। इस तरह तीनों वेदों के नियम पर चलते हुए, कामनाओं के पीछे चलने वाले लोग आना-जाना पाते हैं।

गतागतम् - जाना और आना। पुण्य एक जमा राशि है। आप उसे ख़र्च करते हैं, और चुक जाने पर लौट आते हैं। कुछ विफल नहीं हुआ। व्यवस्था के साथ बस एक अवधि जुड़ी थी जिसका ज़…

अध्याय ९ · श्लोक २२

अनन्याश्चिन्तयन्तो मां ये जनाः पर्युपासते।तेषां नित्याभियुक्तानां योगक्षेमं वहाम्यहम्॥

जो और कुछ सोचे बिना मेरा चिन्तन करते हैं और मेरे पास ही ठहरे रहते हैं। उन सदा जुड़े हुए लोगों का योग और क्षेम मैं वहन करता हूँ।

योग-क्षेम - पाना और बचाए रखना। यह घरेलू वाक्यांश है, आध्यात्मिक नहीं। जो नहीं है उसे हासिल करना, और जो है उसे बचाना। दो चीज़ें जिन पर हर आदमी अपना जीवन ख़र्च क…

अध्याय ९ · श्लोक २३

येऽप्यन्यदेवता भक्ता यजन्ते श्रद्धयाऽन्विताः।तेऽपि मामेव कौन्तेय यजन्त्यविधिपूर्वकम्॥

कुछ लोग दूसरे देवताओं के भक्त हैं और श्रद्धा से उनकी पूजा करते हैं। कौन्तेय, वे भी वास्तव में मेरी ही पूजा कर रहे हैं - यद्यपि विधि के अनुसार नहीं।

फिर एक ही वाक्य में दोनों आधे। उदार आधा: वह उन तक पहुँच ही जाता है। उनकी श्रद्धा असली है और व्यर्थ नहीं जाती। दूसरा आधा: अविधिपूर्वकम्, विधि के अनुसार नहीं। उन…

अध्याय ९ · श्लोक २४

अहं हि सर्वयज्ञानां भोक्ता च प्रभुरेव च।न तु मामभिजानन्ति तत्त्वेनातश्च्यवन्ति ते॥

क्योंकि हर यज्ञ को पाने वाला और उसका स्वामी मैं ही हूँ। पर वे मुझे यथार्थ में नहीं जानते, और इसलिए फिसल जाते हैं।

पीछे लौट जाने का जो कारण दिया गया है वह ग़लत काम नहीं है। दुष्टता नहीं, कपट नहीं, ग़लत कर्मकाण्ड नहीं। न तु मामभिजानन्ति - वे मुझे सचमुच नहीं जानते। च्यवन्ति -…

अध्याय ९ · श्लोक २५

यान्ति देवव्रता देवान्पितॄन्यान्ति पितृव्रताः ।भूतानि यान्ति भूतेज्या यान्ति मद्याजिनोऽपि माम्॥

जो देवताओं के व्रत लेते हैं वे देवताओं तक जाते हैं। जो पितरों के व्रत लेते हैं वे पितरों तक जाते हैं। जो भूतों को पूजते हैं वे भूतों तक जाते हैं। और जो मुझे पूजते हैं वे मुझ तक आते हैं।

चार वाक्य, चारों एक ही बनावट के। पूरी पंक्ति में कहीं कोई दंड नहीं है, और इनाम भी नहीं। आप वहीं पहुँचते हैं जिस ओर आप मुड़े हुए थे। बस इतना ही है।

अध्याय ९ · श्लोक २६

पत्रं पुष्पं फलं तोयं यो मे भक्त्या प्रयच्छति।तदहं भक्त्युपहृतमश्नामि प्रयतात्मनः॥

एक पत्ता, एक फूल, एक फल, थोड़ा जल - जो मुझे यह प्रेम से देता है, मैं उसे ले लेता हूँ। वह प्रेम से लाया गया था, ऐसे आदमी के हाथों जिसका मन सचमुच उसमें था।

चार चीज़ें, और हर एक मुफ़्त है। एक पत्ता। एक फूल। एक फल। थोड़ा जल। एक वाक्य में भगवान तक पहुँचने की क़ीमत गिरकर शून्य हो जाती है।

अध्याय ९ · श्लोक २७

यत्करोषि यदश्नासि यज्जुहोषि ददासि यत्।यत्तपस्यसि कौन्तेय तत्कुरुष्व मदर्पणम्॥

तुम जो भी करो, जो भी खाओ। जो भी अर्पित करो या दान दो, जो भी तप उठाओ। कौन्तेय, वह सब मुझे अर्पण करके करो।

सूची जानबूझकर साधारण है। खाना उसमें है। किसी विशेष क्रिया का नाम नहीं लिया गया और दिन का कोई समय अलग नहीं रखा गया। मदर्पणम् - मुझे सौंपी हुई चीज़ की तरह। निर्द…

अध्याय ९ · श्लोक २८

शुभाशुभफलैरेवं मोक्ष्यसे कर्मबन्धनैः।संन्यासयोगयुक्तात्मा विमुक्तो मामुपैष्यसि॥

इस तरह तुम कर्म के बन्धनों से छूट जाओगे, उसके शुभ फलों से भी और अशुभ से भी। छोड़ देने के योग में मन जोड़कर, मुक्त होकर, तुम मुझ तक आओगे।

देखिए कि किन फलों से छुटकारा दिलाया जा रहा है। सिर्फ़ बुरे नहीं। शुभाशुभ - सुन्दर और असुन्दर, दोनों। अच्छे नतीजे उतनी ही मज़बूती से बाँधते हैं जितने बुरे। यही…

अध्याय ९ · श्लोक २९

समोऽहं सर्वभूतेषु न मे द्वेष्योऽस्ति न प्रियः।ये भजन्ति तु मां भक्त्या मयि ते तेषु चाप्यहम्॥

मैं सब प्राणियों के प्रति समान हूँ। न कोई मुझे अप्रिय है, न कोई प्रिय। पर जो प्रेम से मेरी उपासना करते हैं, वे मुझमें हैं, और मैं उनमें।

दो आधे जो एक साथ सच नहीं लगते। पहले: पूरी समता। न कोई चहेता, न किसी से अरुचि। फिर: और फिर भी जो आते हैं वे उनमें हैं, और वे उनमें। उनकी तरफ़ कुछ नहीं बदला। बदल…

अध्याय ९ · श्लोक ३०

अपि चेत्सुदुराचारो भजते मामनन्यभाक्।साधुरेव स मन्तव्यः सम्यग्व्यवसितो हि सः॥

यदि बहुत बुरे आचरण वाला भी अनन्य भाव से मेरी उपासना करे, तो उसे भला ही माना जाए। क्योंकि उसने ठीक निश्चय कर लिया है।

यह पुस्तक की सबसे ज़्यादा बहस वाली पंक्तियों में है। यह नहीं कि उसे क्षमा मिलेगी। यह नहीं कि वह सुधर सकता है। साधुरेव स मन्तव्यः - उसे भला माना जाए, अभी। और जो…

अध्याय ९ · श्लोक ३१

क्षिप्रं भवति धर्मात्मा शश्वच्छान्तिं निगच्छति।कौन्तेय प्रतिजानीहि न मे भक्तः प्रणश्यति॥

वह शीघ्र ही धर्मात्मा हो जाता है और स्थायी शान्ति पाता है। कौन्तेय, तुम यह निश्चित जान लो: मेरा कोई भक्त नष्ट नहीं होता।

यह रहा वचन का दूसरा आधा, और यह स्पष्ट आपत्ति का उत्तर देता है। क्षिप्रं भवति धर्मात्मा - वह शीघ्र ही धर्मात्मा हो जाता है। आचरण बदलता है। उसे माफ़ नहीं किया जा…

अध्याय ९ · श्लोक ३२

मां हि पार्थ व्यपाश्रित्य येऽपि स्युः पापयोनयः।स्त्रियो वैश्यास्तथा शूद्रास्तेऽपि यान्ति परां गतिम्॥

पार्थ, मेरी शरण लेकर वे भी जिन्हें पाप-योनि वाला कहा जाता है। स्त्रियाँ, वैश्य और शूद्र - वे भी परम गति को प्राप्त होते हैं।

इस अध्याय की सबसे उदार बात और सबसे अपमानजनक बात एक ही वाक्य हैं। दरवाज़ा उन सबके लिए खोला जा रहा है जिन्हें बाहर रखा गया था। और जो वाक्य उसे खोलता है वही उन्हे…

अध्याय ९ · श्लोक ३३

किं पुनर्ब्राह्मणाः पुण्या भक्ता राजर्षयस्तथा।अनित्यमसुखं लोकमिमं प्राप्य भजस्व माम्॥

फिर पुण्यवान ब्राह्मणों और भक्त राजर्षियों की तो बात ही क्या। इस अनित्य लोक में आकर, जहाँ सुख टिकता नहीं, मेरी उपासना करो।

और यहाँ क्रम ज़ोर से कह दिया जाता है। पिछले श्लोक ने सबको भीतर ले लिया। यह जोड़ता है: तो फिर ऊपर वालों के लिए तो और भी सहज। इस श्लोक को छोड़ देना ज़्यादा आरामद…

अध्याय ९ · श्लोक ३४

मन्मना भव मद्भक्तो मद्याजी मां नमस्कुरु।मामेवैष्यसि युक्त्वैवमात्मानं मत्परायणः॥

मन मुझमें लगाओ। मेरे भक्त बनो। मेरी पूजा करो, मुझे नमन करो। इस तरह जुड़कर, मुझे ही परम लक्ष्य बनाकर, तुम मुझ तक आओगे।

चार निर्देश, और वे एक ही निर्देश हैं, चार बार कहा हुआ। मन, प्रेम, पूजा, नमन। अध्याय की आख़िरी पंक्ति में कुछ नया नहीं जोड़ा जाता। वे जोड़ नहीं रहे। वे ख़त्म कर…