अपर्याप्तं तदस्माकं बलं भीष्माभिरक्षितम्।पर्याप्तं त्विदमेतेषां बलं भीमाभिरक्षितम्॥
aparyāptaṃ tadasmākaṃ balaṃ bhīṣmābhirakṣitamparyāptaṃ tvidameteṣāṃ balaṃ bhīmābhirakṣitam
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
भीष्म द्वारा रक्षित हमारी शक्ति अपरिमित है; भीम द्वारा रक्षित उनकी शक्ति सीमित है।
सरल शब्दों में
दुर्योधन का निष्कर्ष: हम अधिक बलवान हैं।
पर संस्कृत टिककर नहीं बैठती। अपनी सेना के लिए वह जो शब्द प्रयोग करता है, अपर्याप्तम्, उसका अर्थ अपरिमित भी हो सकता है - और अपर्याप्त भी। और शत्रु के लिए प्रयुक्त पर्याप्तम् भी उसी तरह पलट जाता है: सीमित, या पूरी तरह पर्याप्त।
तो पंक्ति यह भी पढ़ी जा सकती है कि हमारी अपरिमित है, उनकी थोड़ी, और यह भी कि हमारी पर्याप्त नहीं, उनकी पर्याप्त है। अनुवादक सदियों से दोनों ओर गए हैं।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
जिस रात ठेका हाथ से निकल गया था, उस रात आपने बॉस को जो ईमेल भेजा था उसे दोबारा पढ़िए। उसका एक वाक्य दो तरह से पढ़ा जा सकता है, और अब आपको ख़ुद याद नहीं कि आपका मतलब कौन-सा था। लिखते समय आपके हाथ में भरोसा भी था और डर भी।
और गहराई में
परम्पराएँ यहाँ बँट जाती हैं, और इसे छिपाने के बजाय जान लेना बेहतर है।
एक पाठ दुर्योधन को डींग मारता हुआ रखता है: हमारी सेना अपरिमित, उनकी नहीं। यह उस व्यक्ति पर बैठता है जिसने अभी नौ श्लोक अपनी बड़ाई में लगाए हैं। दूसरे पाठ में सच बग़ल से फिसल जाता है - हमारी सेना पर्याप्त नहीं, उनकी है - और यह उस व्यक्ति पर बैठता है जिसने उन्हीं नौ में से छह श्लोक शत्रु की सूची बनाने में लगाए।
दूसरा पाठ अधिक रोचक है, और कई प्रमुख भाष्यकार उसी को लेते हैं। उस पाठ में दुर्योधन अपने ही सेनापति के सामने वही कह देता है जिसका उसका आशय नहीं था, और उसे पता भी नहीं चलता।
पाठक का हक़ है कि उसे बताया जाए कि यह प्रश्न सचमुच खुला है, बजाय इसके कि कोई एक रूप तय मानकर थमा दिया जाए। यह गीता का पहला स्थान है जहाँ पाठ स्वयं निर्णय लेने से इनकार कर देता है, और अन्तिम नहीं होगा।