अन्ये च बहवः शूरा मदर्थे त्यक्तजीविताः।नानाशस्त्रप्रहरणाः सर्वे युद्धविशारदाः॥
anye ca bahavaḥ śūrā madarthe tyaktajīvitāḥnānā-śastra-praharaṇāḥ sarve yuddha-viśāradāḥ
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
और इनके अतिरिक्त बहुत-से वीर हैं, जो मेरे लिए प्राण देने को तैयार हैं, भाँति-भाँति के शस्त्रों से सज्जित, सब युद्ध में निपुण।
सरल शब्दों में
वह अपनी सूची पूरी किए बिना पूरी कर देता है। और भी बहुत हैं, वह कहता है, और वहीं छोड़ देता है।
शत्रु के साथ उसने ऐसा नहीं किया था। उन्हें उसने एक-एक करके, पद सहित गिना था। अपने लोगों को एक सारांश मिलता है और यह वाक्य कि वे उसके लिए मरने को कितने तैयार हैं।
मेरे लिए, वह फिर कहता है।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
आपका भाई अपने सबसे पुराने दोस्त का परिचय हमेशा ऐसे देता है - "यही तीन बार मेरा सामान शिफ़्ट करवाने आया था।" हर बार यही एक वाक्य। वह दोस्त बढ़ई भी है, दो बच्चों का पिता भी, और बहुत मज़ाकिया भी। इसमें से किसी बात का ज़िक्र कभी नहीं आता।
और गहराई में
मदर्थे - मेरे लिए। तीन श्लोकों में यह तीसरी बार है कि दुर्योधन ने स्वयं को वाक्य के केन्द्र में रखा है।
वह झूठ नहीं बोल रहा। वे लोग सचमुच उसके लिए मरने वाले हैं, और उनमें से बहुत सचमुच वफ़ादार हैं। जो बात खटकती है वह हिसाब है। उसने लोगों से भरे एक मैदान को अपनी स्थिति के माप में बदल दिया है - इतने मेरे साथ, उतने मेरे विरुद्ध।
इसे उसके सत्रह श्लोक बाद अर्जुन के साथ रखकर देखिए। अर्जुन उसी मैदान को देखता है और उसे पिता, पितामह, गुरु, मामा, भाई, पुत्र, पौत्र, मित्र दिखते हैं। वह पद नहीं, सम्बन्ध गिनता है। यह उसे तोड़ देता है, और यही देखने का अधिक सही ढंग भी है।
गीता कहीं यह संकेत नहीं देती कि अर्जुन का इस तरह देखना ग़लत था। कृष्ण का उससे विवाद इस पर है कि आगे क्या किया जाए, इस पर नहीं कि वे लोग सचमुच उसके अपने हैं या नहीं।