पाञ्चजन्यं हृषीकेशो देवदत्तं धनंजयः।पौण्ड्रं दध्मौ महाशङ्खं भीमकर्मा वृकोदरः॥
pāñcajanyaṃ hṛṣīkeśo devadattaṃ dhanañjayaḥpauṇḍraṃ dadhmau mahā-śaṅkhaṃ bhīma-karmā vṛkodaraḥ
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
कृष्ण ने पाञ्चजन्य बजाया, अर्जुन ने देवदत्त, और भयंकर कर्म करने वाले भीम ने अपना महाशंख पौण्ड्र बजाया।
सरल शब्दों में
शंखों के नाम हैं, जैसे दूसरे महाकाव्यों में तलवारों के नाम होते हैं।
यह छोटी-सी बात बहुत काम करती है। किसी वस्तु का नाम रख देना उसे एक इतिहास दे देता है - वह कहाँ से आई, उससे पहले उसे किसने उठाया था। ये वस्तुएँ इस कथा से पहले भी कहानियों में रह चुकी हैं।
कविता आपको याद दिला रही है कि इस मैदान पर कोई भी आज ही नहीं पहुँचा है।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
आप अपने चाचा की वर्कशॉप में छेनी चला रहे हैं और अँगूठे को मूठ पर खुदे हुए अक्षर छू जाते हैं। वे अक्षर उनके नहीं हैं। औज़ार बढ़िया चलता है। आप उसे चलाते रहते हैं, पर अब यह जानते हुए कि उसे थामने वालों में आप अकेले नहीं हैं।
और गहराई में
कृष्ण का शंख, पाञ्चजन्य, उस समुद्री दैत्य से लिया गया था जिसे उन्होंने युवावस्था में मारा था। अर्जुन का देवदत्त एक देवता का दिया उपहार था। हर नाम एक सिमटी हुई कहानी है।
यह इस बात के लिए महत्वपूर्ण है कि गीता किसी व्यक्ति को कैसे समझती है। इस पुस्तक में कोई भी कोरा व्यक्ति नहीं है जिसे किसी और से बदला जा सके। वे अपने साथ वह सब लेकर आते हैं जो वे पहले कर चुके हैं - प्रतिज्ञाएँ, ऋण, उपहार, वध। कृष्ण आगे कई अध्याय कर्म पर लगाएँगे, यानी क्रिया और उसके परिणाम पर, और यह उसका रोज़मर्रा रूप है: आप निर्णायक क्षण पर ऐसी वस्तुएँ थामे पहुँचते हैं जिनके साथ इतिहास जुड़ा है।
इससे कृष्ण अर्जुन से जो माँगते हैं वह सुनने में जितना लगता है, उससे कठिन हो जाता है। वे किसी ऐसे व्यक्ति से नहीं बोल रहे जो नए सिरे से शुरू करने को स्वतन्त्र हो। वे उस व्यक्ति से बोल रहे हैं जिसका धनुष, जिसका कौशल, और इस मैदान पर जिसकी जगह - सब उसे एक ऐसे अतीत ने थमाए हैं जिसे उसने पूरी तरह चुना नहीं था।