द्रुपदो द्रौपदेयाश्च सर्वशः पृथिवीपते।सौभद्रश्च महाबाहुः शङ्खान्दध्मुः पृथक्पृथक्॥
drupado draupadeyāśca sarvaśaḥ pṛthivī-patesaubhadraśca mahā-bāhuḥ śaṅkhāndadhmuḥ pṛthak pṛthak
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
द्रुपद, द्रौपदी के पुत्र, और सुभद्रा का बलिष्ठ पुत्र - हे पृथ्वीपते, इन सबने अपने-अपने शंख बजाए।
सरल शब्दों में
सूची छोटों पर आकर बन्द होती है। द्रौपदी के पुत्र, और फिर अभिमन्यु।
और यह सब अंधे राजा को सुनाते हुए सञ्जय बीच में रुककर उन्हें सीधे सम्बोधित करते हैं: हे पृथ्वीपते। यह शिष्ट सम्बोधन है। यह उस व्यक्ति से भी कहा जा रहा है जिसके पुत्र इन बालकों के आमने-सामने खड़े हैं, और ये सब मरने वाले हैं।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
डॉक्टर वाक्य के बीच में रुककर आपका पहला नाम लेती हैं। इससे पहले उन्होंने नाम नहीं लिया था और वाक्य में उसकी ज़रूरत भी नहीं थी। वे रुक रही हैं, क्योंकि उन्हें अभी से दिख रहा है कि वाक्य किस तरफ़ जा रहा है।
और गहराई में
यह याद रखना ठीक रहेगा कि यहाँ बोल कौन रहा है और किससे।
इस अध्याय की हर बात हम तक सञ्जय के माध्यम से पहुँचती है, जो धृतराष्ट्र को सीधा विवरण दे रहे हैं, और जो देख नहीं सकते। सञ्जय को रणभूमि की दृष्टि ठीक इसी काम के लिए दी गई है। तो तकनीकी रूप से पूरी भगवद् गीता - कृष्ण का हर शब्द - एक तीसरे व्यक्ति द्वारा सुना और दूर बैठे एक अंधे व्यक्ति तक पहुँचाया जा रहा है।
यह चौखटा बदल देता है कि पुस्तक को किस तरह पढ़ने को कहा जा रहा है। आप उस संवाद में उपस्थित नहीं हैं। आप धृतराष्ट्र की जगह पर हैं: उसे दूसरे के मुख से, दूरी से, किसी ऐसे व्यक्ति से पा रहे हैं जो वहाँ था।
और धृतराष्ट्र, जो यह सब ठीक वैसे ही सुनते हैं जैसे आप, उससे रत्ती भर नहीं बदलते। जो शिक्षा अर्जुन को बदल देती है, वही अंधे राजा तक भी पहुँचती है और कुछ नहीं करती। गीता इस सम्भावना को अपने ही चौखटे में, आरम्भ में ही रख देती है।