श्वशुरान्सुहृदश्चैव सेनयोरुभयोरपि।तान्समीक्ष्य स कौन्तेयः सर्वान्बन्धूनवस्थितान्॥
tān samīkṣya sa kaunteyaḥ sarvān bandhūn avasthitānkṛpayā parayāviṣṭo viṣīdann idam abravīt
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
इन सब बन्धुओं को वहाँ खड़ा देखकर कुन्तीपुत्र गहरी करुणा से भर उठा, और शोक में उसने यह कहा।
सरल शब्दों में
और वह टूट जाता है।
जो उस पर छा जाता है उसका शब्द है कृपा - करुणा, दया, कोमलता। भय नहीं। कारण पर सन्देह नहीं। वह उस चीज़ से टूटता है जिसे साधारणतः गुण गिना जाता है।
यही इसे कठिन बनाता है। यदि अर्जुन का साहस टूटा होता, तो उत्तर सरल होता। उसका साहस करुणा से टूटा है।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
आपके बेटे ने पैसे को लेकर फिर झूठ बोला है और आप पूरी तैयारी के साथ बैठे हैं। फिर वह कोट उतारता है और आप देखते हैं कि उसकी कलाइयाँ कितनी पतली हो गई हैं। आप जिन बातों पर सही थे, वे अब भी सही हैं। बस उन्हें उस तरह नहीं कहा जा सकता जैसे सोचा था।
और गहराई में
सब कुछ उसी शब्द कृपा पर घूमता है, और गीता एक बार भी यह संकेत नहीं देती कि अर्जुन का उसे महसूस करना ग़लत था।
यह महत्वपूर्ण है, क्योंकि पुस्तक का सारांश प्रायः यह कहकर दे दिया जाता है कि कृष्ण अर्जुन से कठोर बनकर लड़ने को कह रहे हैं। बात वह नहीं है। सब प्राणियों के प्रति करुणा की पूरे ग्रन्थ में प्रशंसा है - अध्याय १२ करुणा को उन लक्षणों में गिनता है जो कृष्ण को सबसे प्रिय लोगों में होते हैं। अर्जुन सही चीज़ ही महसूस कर रहा है।
समस्या यह है कि वह भावना उसके साथ क्या कर रही है। वह किसी और चीज़ के साथ मिलकर आई है: अपनी ही एक छवि, कि इन्हें मारने वाला मैं होऊँगा, और अपने ही हाथ को लेकर एक सिहरन। इसीलिए वह हिल नहीं पाता। शुद्ध करुणा नहीं, बल्कि स्वामित्व की गाँठ में उलझी करुणा - मेरे लोग, मेरा किया, मेरा दोष।
अगले सत्रह अध्यायों में कृष्ण का काम उस कोमलता को हटाना नहीं है। वह उसे उस अहं की गाँठ से अलग करना है जिसने उसे जकड़ रखा है। करुणा बची रहती है। सच तो यह है कि वह बढ़ती है। जो जाता है वह अर्जुन का वह हिस्सा है जिसने पूरे मैदान को अपनी ज़िम्मेदारी मान लिया था।