आचार्याः पितरः पुत्रास्तथैव च पितामहाः ।मातुलाः श्वशुराः पौत्राः श्यालाः सम्बन्धिनस्तथा॥
ācāryāḥ pitaraḥ putrās tathaiva ca pitāmahāḥmātulāḥ śvaśurāḥ pautrāḥ śyālāḥ sambandhinas tathā
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
गुरु, पिता, पुत्र, पितामह, मामा, श्वसुर, पौत्र, श्यालक और बन्धु…
सरल शब्दों में
वह उन्हें फिर गिनाता है।
यह वह श्लोक २६ में कर चुका है, सञ्जय की आँखों से। अब वह स्वयं करता है, ऊँची आवाज़ में, अपनी ही वाणी में। नौ रिश्ते।
सदमे में पड़े लोग बातें दोहराते हैं। वह उसी ज़मीन पर लौट-लौटकर जा रहा है क्योंकि वह उससे आगे बढ़ नहीं पा रहा।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
आपकी चाची उस दोपहर के बारे में बताती हैं जब गाड़ी को टक्कर लगी थी। अगले हफ़्ते फिर बताती हैं, और दिवाली पर फिर - हमेशा वही ब्योरे, कौन-सी लेन, दूसरे ड्राइवर ने क्या कहा, डैशबोर्ड में कितने बजे थे। वे भूली नहीं हैं कि बता चुकी हैं। उनका मन बार-बार उसी जगह लौट जाता है जहाँ वह अटक गया था।
और गहराई में
दोहराव ही मुख्य बात है, और कविता इतनी आश्वस्त है कि दोहराव जैसा दिखने का जोखिम ले लेती है।
अर्जुन के भीतर कुछ अटक गया है और वह उससे हट नहीं पा रहा। इस बार पहले गुरु हैं - आचार्याः - जबकि पहली सूची पिता से शुरू हुई थी। द्रोण उसके सामने खड़े हैं, क्योंकि कृष्ण ने रथ वहीं लगाया था।
व्याकरण में भी एक बदलाव ध्यान देने लायक़ है। श्लोक २६ बताता था कि अर्जुन ने क्या देखा। यह स्वयं अर्जुन बोल रहा है। वही सूची, बाहर से भीतर आ गई, और कविता इसी तरह दिखाती है कि एक विचार कैसे जुनून बन जाता है।
और यह सूची अभी कुछ और में बदलने वाली है। अगले श्लोक में वह इन लोगों के बारे में एक ऐसा दावा करेगा जो उदार भी है और असम्भव भी, और उसके बाद उसके तर्क बिखरने लगते हैं।