एतान्न हन्तुमिच्छामि घ्नतोऽपि मधुसूदन।अपि त्रैलोक्यराज्यस्य हेतोः किं नु महीकृते॥
etān na hantum icchāmi ghnato ’pi madhusūdanaapi trailokya-rājyasya hetoḥ kiṃ nu mahī-kṛte
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
कृष्ण, मैं इन्हें मारना नहीं चाहता, चाहे ये मुझे मार डालें। तीनों लोकों के स्वामित्व के लिए भी नहीं, फिर इस पृथ्वी की तो बात ही क्या।
सरल शब्दों में
वह इनसे लड़ने के बजाय मरना पसन्द करेगा। वह यह साफ़ कहता है, और उसका आशय यही है।
पूरे ब्रह्माण्ड के लिए भी नहीं, वह कहता है। ज़मीन के एक टुकड़े के लिए तो बिलकुल नहीं।
इसमें कुछ सचमुच सुन्दर है। और इसके नीचे कुछ खिसक भी रहा है, जो आगे के श्लोकों में अधिक साफ़ हो जाता है।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
आप अपनी माँ से कहते हैं कि भाई के ख़िलाफ़ अदालत जाने से बेहतर है कि घर में अपना हिस्सा छोड़ दें। आप सचमुच यही चाहते हैं, और यही बेहतर सोच भी है। पर इससे तय कुछ नहीं होता, क्योंकि सोमवार को घर का मामला किसी को तो निपटाना ही है।
और गहराई में
यह अर्जुन के पक्ष का शिखर है, और इसके बाद सब कुछ नीचे उतरता है।
उसने अभी कहा है कि वह अपने बन्धुओं को मारने के बजाय अपनी मृत्यु स्वीकार कर लेगा। यह किसी भी परिभाषा से कायरता नहीं है। यह एक नैतिक स्थिति है, अधिकतम क़ीमत पर थामी हुई, और गीता उसे पूरा कहने देती है।
पर इसे उसके साथ रखिए जो उससे वास्तव में करने को कहा गया है। यह युद्ध मैदान तक तब पहुँचा जब हर विकल्प विफल हो गया - बातचीत, वनवास, अन्त में पाँच गाँवों की माँग। अब इनकार करने से शान्ति नहीं मिलती। उससे वही युद्ध उसके बिना होता है, उसके भाइयों के लड़े हुए, जो हार जाएँगे।
तो इस उदात्त इनकार में एक छेद है। अर्जुन अपने हट जाने को ऐसे ले रहा है मानो उससे मारकाट रुक जाएगी, जबकि उससे केवल वह ख़ुद उसमें से निकलेगा। कृष्ण यह बात अध्याय ३ में तीखेपन से रखेंगे: न करना भी एक कर्म है, जिसके परिणाम फिर भी आपके हैं। अलग खड़े हो जाना उतना साफ़ विकल्प नहीं है जितना भीतर से लगता है।