यद्यप्येते न पश्यन्ति लोभोपहतचेतसः।कुलक्षयकृतं दोषं मित्रद्रोहे च पातकम्॥
yady apy ete na paśyanti lobhopahata-cetasaḥkula-kṣaya-kṛtaṃ doṣaṃ mitra-drohe ca pātakam
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
चाहे ये लोग, जिनके मन लोभ से ग्रस्त हैं, कुल के नाश में कोई दोष न देखें। चाहे उन्हें मित्र से विश्वासघात में कोई अपराध न दिखे…
सरल शब्दों में
यहाँ उसका स्वर बदल जाता है। वह दूसरे पक्ष की कमियाँ समझाने लगता है।
वे लोभ से अंधे हैं, वह कहता है। वे जो कर रहे हैं उसमें उन्हें बुराई दिखती ही नहीं।
वह अपने शोक से हटकर उनकी नैतिक दशा पर आ गया है। खड़े होने के लिए यह छोटी जगह है, और यहाँ से तर्क बिगड़ने लगता है।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
आप अपने साथी को बता रहे हैं कि सालगिरह भूल जाने से कितनी चोट लगी। चार मिनट बाद आप यह समझा रहे हैं कि उसके मायके वाले हमेशा से कितने स्वार्थी रहे हैं। लगा कि बात साफ़ हो रही है। दरअसल वही वह पल था जब आपने सच कहना बन्द कर दिया।
और गहराई में
अर्जुन अब कुलधर्म पर एक लम्बा भाषण देने वाला है, और इसी श्लोक में वह उसके लिए जगह बनाने को अपना पाँव बदलता है।
अब तक वह अपनी ही पीड़ा के भीतर से बोल रहा था: मेरे अंग, मेरा धनुष, मेरे लोग, मुझसे नहीं होगा। ईमानदार, भले ही उसमें भराव बढ़ता जा रहा हो। अब वह बाहर की ओर मुड़ता है और शत्रु के अंधेपन का आकलन करने लगता है - जो सुविधाजनक ढंग से उसे उनसे ऊपर बिठा देता है, उस व्यक्ति के रूप में जो अब भी देख सकता है।
यह चाल जानी-पहचानी है और शायद ही कभी अच्छा संकेत होती है। जो शोक थामा न जा सके, वह कभी-कभी स्वयं को श्रेष्ठ समझ की स्थिति में बदल लेता है।
और इस वाक्यांश में एक असली विडम्बना है। लोभोपहतचेतसः - लोभ से ग्रस्त मन। अर्जुन ठीक उसी दशा का नाम ले रहा है जिसका निदान कृष्ण कुछ ही श्लोक बाद उसमें करेंगे, यद्यपि अर्जुन को ग्रस्त करने वाली चीज़ लोभ नहीं, शोक है। दोनों ही मन के किसी ऐसी चीज़ से चलाए जाने के उदाहरण हैं जिसे उसने चुना नहीं। वह इसे उनमें साफ़ देख लेता है, और अपने में बिलकुल नहीं।