कथं न ज्ञेयमस्माभिः पापादस्मान्निवर्तितुम्।कुलक्षयकृतं दोषं प्रपश्यद्भिर्जनार्दन॥
kathaṃ na jñeyam asmābhiḥ pāpād asmān nivartitumkula-kṣaya-kṛtaṃ doṣaṃ prapaśyadbhir janārdana
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
… तो कृष्ण, हम इस अपराध से क्यों न लौट जाएँ, जबकि हम कुल के नाश का दोष देख सकते हैं?
सरल शब्दों में
वे नहीं देख सकते, वह कहता है। हम देख सकते हैं। इसलिए हमें रुक जाना चाहिए।
ऊपर से यह भला लगता है। यदि आप हानि समझते हैं और वे नहीं समझते, तो आपसे अधिक अपेक्षा की जाती है।
पर देखिए वह कहाँ पहुँच गया है। उसने यह कहकर शुरू किया था कि उसके हाथ काँप रहे हैं। अब वह समझा रहा है कि वह शत्रु से बेहतर जानकारी रखता है।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
माँ की देखभाल को लेकर चल रहे पारिवारिक झगड़े के छह महीने बाद आप ख़ुद को कहते सुनते हैं - "यहाँ सिर्फ़ मुझे दिख रहा है कि इसका उन पर क्या असर हो रहा है।" हो सकता है यह सही भी हो। यही वह पल भी है जब आप बहस में रहना छोड़कर उसके ऊपर खड़े हो गए।
और गहराई में
अधिक जानना और कर पाना एक ही बात नहीं है, और अर्जुन ने चुपचाप एक की जगह दूसरा रख दिया है।
अब उसका पक्ष श्रेष्ठ दृष्टि पर टिका है: वे अंधे हैं, हम नहीं, इसलिए हमें हट जाना चाहिए। पर इसमें से कुछ भी निकलता नहीं। किसी कर्म की क़ीमत देख लेना आपको बताता है कि क़ीमत क्या होगी। वह यह नहीं बताता कि वह कर्म करना है या नहीं।
गीता को इस भेद की बहुत परवाह है। अध्याय ३ से ५ तक ज्ञान और कर्म को दो अलग मार्गों की तरह बरता जाता है, और कृष्ण की सबसे स्थिर बातों में एक यह है कि किसी बात को समझ लेना आपको करने के दायित्व से मुक्त नहीं करता। अर्जुन अपनी साफ़ दृष्टि को खड़े रहने की जगह बना रहा है।
और यह अन्तिम श्लोक है जिसमें वह स्वयं तर्क करता है। अगले से वह दोहराना शुरू कर देता है, और श्लोक ४४ तक वह यह साफ़ कह भी देगा।