कुलक्षये प्रणश्यन्ति कुलधर्माः सनातनाः।धर्मे नष्टे कुलं कृत्स्नमधर्मोऽभिभवत्युत॥
kula-kṣaye praṇaśyanti kula-dharmāḥ sanātanāḥdharme naṣṭe kulaṃ kṛtsnam adharmo ’bhibhavaty uta
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
कुल का नाश होने पर उसकी प्राचीन परम्पराएँ नष्ट हो जाती हैं। परम्परा जाने पर पूरे कुल को अधर्म घेर लेता है।
सरल शब्दों में
अब उसके बोलने के ढंग में कुछ बदल जाता है।
उसकी आवाज़ से शोक चला गया है। उसकी जगह परिणामों की एक सुघड़ शृंखला निकलती है: कुल का नाश करो, परम्परा खोओ, और अधर्म चला आता है। इसमें कण्ठस्थ की हुई चीज़ की लय है।
वह यह पाँच श्लोकों तक चलाता रहेगा।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
आपके दोस्त का कारोबार मंगलवार को बन्द हो गया। गुरुवार को वह आपसे कहता है कि हर चीज़ किसी वजह से होती है, और एक दरवाज़ा बन्द होता है तो दूसरा खुल जाता है। वाक्य एकदम चिकने और पूरे निकलते हैं। जो आदमी अब भी सोच रहा हो, वह इतने सुडौल वाक्य नहीं बनाता।
और गहराई में
श्लोक ४० से ४४ में क्या होता है, इस बारे में सटीक होना ठीक रहेगा, क्योंकि इससे बदल जाता है कि उन्हें कैसे पढ़ा जाए।
अर्जुन अपनी पीड़ा से बोलना बन्द कर देता है और विरासत में मिला सामाजिक सिद्धान्त दोहराने लगता है - कुल, परम्परा और व्यवस्था के ढहने का एक तर्क जो उसने साफ़ तौर पर सुना है, स्वयं निकाला नहीं। शैली भी उसी के साथ बदल जाती है। उसकी पहले की पंक्तियाँ टूटी हुई और शारीरिक थीं; ये सुव्यवस्थित और निर्वैयक्तिक हैं।
और वह स्वयं आपको बता देता है। श्लोक ४४ इति अनुशुश्रुम पर ख़त्म होता है - ऐसा हमने सुना है। यह प्राप्त शिक्षा के लिए एक निश्चित सूत्र है। अर्जुन खुलकर वही उद्धृत कर रहा है जो उसे सिखाया गया था।
यह आगे के श्लोकों के लिए महत्वपूर्ण है, जिनमें से कुछ कठिन हैं। ये उस व्यक्ति के शब्द हैं जो ढह रहा है और जो कुछ उसके समाज ने उसे थमाया था उसी को पकड़ रहा है, और गीता उन्हें ठीक इसी रूप में रखती है। अध्याय २ में जब कृष्ण उत्तर देते हैं, तो वे इसमें से एक भी बिन्दु नहीं उठाते।