अधर्माभिभवात्कृष्ण प्रदुष्यन्ति कुलस्त्रियः।स्त्रीषु दुष्टासु वार्ष्णेय जायते वर्णसङ्करः॥
adharmābhibhavāt kṛṣṇa praduṣyanti kula-striyaḥstrīṣu duṣṭāsu vārṣṇeya jāyate varṇa-saṅkaraḥ
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
कृष्ण, अधर्म के बढ़ने पर कुल की स्त्रियाँ दूषित होती हैं। और स्त्रियों के दूषित होने पर वर्णसंकर उत्पन्न होता है।
सरल शब्दों में
यह श्लोक कहता है कि सामाजिक पतन स्त्रियों के माध्यम से काम करता है, और उसका परिणाम वर्णों की सीमाओं का धुँधला पड़ना है।
इसे उसी रूप में पढ़ा जाना चाहिए जो यह है: एक विशेष समाज का, एक विशेष समय का भय, जिसे वह व्यक्ति बोल रहा है जो बिखर रहा है और विरासत में मिली समझ को पकड़ रहा है।
कृष्ण इससे सहमत नहीं होते। वे असहमत भी नहीं होते। वे इसे उठाते ही नहीं।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
परिवार के भोज में आपके चाचा कहते हैं कि पहले ज़माना अच्छा था, जब सबको अपनी हद पता थी। यही वाक्य आप उनके पिता से भी सुन चुके हैं। वह पूरा का पूरा आता है, भीतर कुछ भी सुलझाए बिना, क्योंकि वह कभी उनका था ही नहीं।
और गहराई में
इस श्लोक को ढाँपने के बजाय साफ़ लेखा-जोखा चाहिए।
यह कहता है कि व्यवस्था टूटने पर कुल की स्त्रियाँ दुष्यन्ति - दूषित - हो जाती हैं, और उससे वर्णसंकर, वर्णों का मिश्रण, होता है। चिन्ता वंश की शुद्धता की है, और वह उस शुद्धता का दायित्व स्त्रियों पर रखती है। यह उस सामाजिक संसार को दर्शाता है जिसमें यह महाकाव्य रचा गया।
तीन बातें जानने लायक़ हैं, और तीनों ही पाठ के बारे में सीधा सच हैं।
पहली, ये अर्जुन के शब्द हैं, कृष्ण के नहीं। अध्याय १ ढहना है; शिक्षा शुरू ही नहीं हुई।
दूसरी, कृष्ण इस तर्क का कभी समर्थन नहीं करते। अध्याय २ में उत्तर देते समय वे कुल की शुद्धता, परम्परा या वर्णों के मिश्रण को छूते तक नहीं। वे पूरे भाषण को ऐसी चीज़ मानते हैं जिससे आगे निकलना है, जिस पर बहस नहीं करनी।
तीसरी, कृष्ण अध्याय ९ में ऐसा कुछ कहते हैं जो सीधे इसके विरुद्ध जाता है। 9.32 में वे कहते हैं कि स्त्रियाँ, और कोई भी निम्न जन्म वाला, उनकी ओर मुड़कर परम गति पाते हैं। वह बिलकुल अलग स्थिति है, और वह उनकी अपनी है।
पाठक के लिए यह जान लेना बेहतर है, बनिस्बत इसके कि उसे ऐसा अनुवाद थमा दिया जाए जो इस पंक्ति को चुपचाप नरम कर दे।