सङ्करो नरकायैव कुलघ्नानां कुलस्य च।पतन्ति पितरो ह्येषां लुप्तपिण्डोदकक्रियाः॥
saṅkaro narakāyaiva kula-ghnānāṃ kulasya capatanti pitaro hy eṣāṃ lupta-piṇḍodaka-kriyāḥ
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
वह मिश्रण कुल के लिए और कुल का नाश करने वालों के लिए केवल नरक लाता है। उनके पितर गिर जाते हैं, अपने पिण्ड और जल से वंचित होकर।
सरल शब्दों में
तर्क अब मृतकों तक पहुँच जाता है।
इस चित्र में पितर जीवितों पर निर्भर हैं। वे अपने वंशजों के दिए अर्पण से टिके रहते हैं, और यदि कुल की धारा टूटती है तो अर्पण रुक जाते हैं और पितर गिर जाते हैं।
तो अर्जुन अब यह तर्क दे रहा है कि इस युद्ध से उन लोगों की हानि होगी जो पीढ़ियों पहले मर चुके।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
चार साल से किसी ने पुराना पुश्तैनी घर खोला नहीं है और बग़ीचा झाड़-झंखाड़ हो चुका है। जिन्होंने उसे बनाया था उन्हें इससे फ़र्क़ पड़ता है या नहीं, यह आप तय नहीं कर सकते। फाटक पर खड़ी आपकी माँ को फ़र्क़ पड़ता है, और यही वजह काफ़ी निकलती है।
और गहराई में
इस श्लोक के पीछे की प्रथा असली है और आज भी चलती है: श्राद्ध, पितरों को पिण्ड और जल का अर्पण, जो पुरुष वंशजों द्वारा किया जाता है।
उस संसार में कुल केवल अभी जीवित लोग नहीं हैं। वह एक शृंखला है जो मृतकों तक पीछे और अजन्मों तक आगे जाती है, और हर पीढ़ी पर दोनों दिशाओं में रखरखाव का ऋण है। शृंखला तोड़ दीजिए और दायित्व एक साथ हर दिशा में विफल हो जाते हैं।
इस तरह देखें तो अर्जुन की सिहरन अपनी शर्तों पर समझ में आती है। वह केवल उन लोगों को नहीं गिन रहा जो आज मरेंगे। वह उन पितरों को भी गिन रहा है जिनका सहारा छिन जाएगा और उन वंशजों को भी जो कभी आएँगे ही नहीं।
पर देखिए इससे उसका क्या बनता है। उसने हानि को इतना चौड़ा कर दिया है कि वह अनन्त हो गई, जिससे कर्म अकल्पनीय हो जाता है और इस तरह प्रश्न ही तय हो जाता है। बैठे रहने का यह बहुत कारगर ढंग है। और इस अध्याय में यह दूसरी बार है जब उसने एक ऐसे शरीर से कुछ विशाल खड़ा कर दिया है जो बस धनुष नहीं थाम पा रहा था।