उत्सन्नकुलधर्माणां मनुष्याणां जनार्दन।नरकेऽनियतं वासो भवतीत्यनुशुश्रुम॥
utsanna-kula-dharmāṇāṃ manuṣyāṇāṃ janārdananarake ‘niyataṃ vāso bhavatītyanuśuśruma
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
और कृष्ण, हमने सुना है कि जिनके कुलधर्म नष्ट हो जाते हैं, वे अनिश्चित काल तक नरक में रहते हैं।
सरल शब्दों में
और यही है: हमने सुना है।
पाँच श्लोकों के आत्मविश्वासी सिद्धान्त के बाद वह पूरी बात का श्रेय किसी और को दे देता है। यह उसका तर्क नहीं है। यह वह है जो उसे सिखाया गया था।
उसे यह पता चलता नहीं लगता कि उसने अभी अपनी ही बात काट दी है। उसने अपने सबसे मज़बूत सुनाई देने वाले श्लोक दोहराने में लगाए हैं।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
आप अपने चचेरे भाई से इस बात पर बहस कर रहे हैं कि ज़मीन का एक टुकड़ा बेचा जाए या नहीं। आप अपनी वजहें रखते हैं, और फिर जोड़ देते हैं - "वैसे, मुझे तो हमेशा यही बताया गया है।" यह वाक्य अपने आप फिसलकर निकल जाता है। यह उन सब बातों से ज़्यादा सच्चा है जो इससे पहले कही गईं, और आप ख़ुद को उसे सुनते हुए सुन सकते हैं।
और गहराई में
इति अनुशुश्रुम - ऐसा हमने सुना है। यह क्रिया वही है जो गुरु से पवित्र शिक्षा ग्रहण करने के लिए प्रयुक्त होती है।
अर्जुन के पूरे भाषण में यह सबसे भेद खोलने वाला वाक्यांश है, और इसे लगभग हमेशा पढ़कर आगे निकल जाया जाता है। वह कृष्ण को, और स्वयं को, बता रहा है कि पिछले पाँच श्लोक उधार के थे। कुल के ढहने, नरक और गिरे हुए पितरों का वह विस्तृत वर्णन एक दोहराव है।
इससे पूरा अध्याय क्रम में आ जाता है। अर्जुन का शरीर श्लोक ३० में विफल हुआ। श्लोक ३१ से यहाँ तक सब कुछ उसी विफलता से पीछे की ओर काम करता मन रहा है, जो लगातार भारी से भारी सामग्री उधार लेता गया, और अन्त में वह उद्धरण देने लगा।
और इससे कृष्ण का उत्तर समझ में आता है, जो अन्यथा निर्मम लगता है। वे उस सामाजिक सिद्धान्त से बहस नहीं करते, क्योंकि अर्जुन उसे सचमुच मानता ही नहीं। वे नीचे की दशा पर जाते हैं - और 2.2 में वे यह पूछकर शुरू करते हैं कि ऐसे क्षण में यह दुर्बलता कहाँ से आ गई। निष्ठुर नहीं। बस ठीक जगह पर लक्षित।