अहो बत - हाय, हाय। यह तर्क नहीं, एक पुकार है, और दोहराव उसी पर ख़त्म होता है।

यहाँ की ईमानदारी असली है। श्लोक ३८ में उसने शत्रु को लोभोपहतचेतसः कहा था, लोभ से ग्रस्त मन वाले। अब वह राज्यसुखलोभेन - राज्य के सुखों के लोभ से - अपने और अपने भाइयों के लिए बरतता है। वही दोष, अब पक्षों में बँटा हुआ नहीं।

पहले अध्याय में अर्जुन साफ़ देखने के इतने ही निकट पहुँचता है, और यह भी उसे हिलाने के लिए काफ़ी नहीं है। यह देख लेना कि दोनों पक्ष एक ही चीज़ में फँसे हैं, उसे यह नहीं बताता कि करना क्या है। वह उसे बस और अधिक दुखी करता है।

वही दरार भरने के लिए गीता है। अर्जुन उस सीमा तक पहुँच गया है जहाँ तक आत्म-परीक्षण अपने बल पर उसे ले जा सकता था। वह अपनी स्थिति ठीक-ठीक देख सकता है और फिर भी खड़ा नहीं हो पाता। यहाँ से कृष्ण जो कुछ कहते हैं वह उस व्यक्ति से कहा जा रहा है जो अपने साथ पहले ही ईमानदार हो चुका है और जिसने पाया कि ईमानदारी काफ़ी नहीं थी।