यदि मामप्रतीकारमशस्त्रं शस्त्रपाणयः।धार्तराष्ट्रा रणे हन्युस्तन्मे क्षेमतरं भवेत्॥
yadi mām apratīkāram aśastraṃ śastra-pāṇayaḥdhārtarāṣṭrā raṇe hanyus tan me kṣemataraṃ bhavet
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
मेरे लिए यही बेहतर होगा कि धृतराष्ट्र के लोग शस्त्र हाथ में लिए मुझे युद्ध में मार डालें। मैं निःशस्त्र रहूँ और प्रतिरोध न करूँ।
सरल शब्दों में
इस अध्याय में उसके अन्तिम शब्द। वह वहीं खड़े-खड़े मारा जाना पसन्द करेगा।
निःशस्त्र। बिना प्रतिरोध। वे आ जाएँ।
यह ठीक-ठीक मरने की इच्छा नहीं है। यह इस बात की इच्छा है कि निर्णय उससे कोई और छीन ले।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
रिश्ता महीनों से ख़त्म हो चुका है और दोनों में से किसी ने यह कहा नहीं। आप इन्तज़ार करते रहते हैं कि ख़त्म करने वाली वही हो। आप ख़ुद से कहते हैं कि आप दबाव न डालकर भलाई कर रहे हैं। असल में आप यह इन्तज़ाम कर रहे हैं कि फ़ैसला उस कमरे में हो जहाँ आप मौजूद न हों।
और गहराई में
यह अध्याय का सबसे निचला बिन्दु है, और यह किस प्रकार का निचला बिन्दु है, इस बारे में सटीक होना ठीक रहेगा।
अर्जुन आत्मघाती नहीं है, और वह डरा हुआ भी नहीं है। वह यह चाहता है कि चुनने का भार उस पर से उठ जाए। यदि वे उसे बिना प्रतिरोध के मार दें, तो कुछ भी उसका दोष नहीं। युद्ध होता है, वह उसे करता नहीं, और अपराध किसी और का होता है।
उसके ढहने का असली आकार यही है, और इसीलिए कृष्ण की शिक्षा वहीं जाती है जहाँ जाती है। अर्जुन की समस्या स्वामित्व है - वह यह सह नहीं पाता कि हाथ उसका हो। उसने जो भी तर्क दिया है वह उसी एक बात के चक्कर काटता है: पाप हमारा होगा, दोष हमारा, बन्धु मेरे।
इसलिए उत्तर, जब 2.47 पर आता है, ठीक यहीं लक्षित है। तुम्हारा अधिकार कर्म पर है, फल पर कभी नहीं। कृष्ण अर्जुन से यह नहीं कहने जा रहे कि यह युद्ध अच्छा है। वे उससे वह चीज़ लेने जा रहे हैं जो उसे कुचल रही है: यह विश्वास कि पूरा परिणाम धनुष थामे व्यक्ति का है।