स्वयमेवात्मनाऽत्मानं वेत्थ त्वं पुरुषोत्तम।भूतभावन भूतेश देवदेव जगत्पते॥
swayam evātmanātmānaṃ vettha tvaṃ puruṣottamabhūta-bhāvana bhūteśa deva-deva jagat-pate
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
पुरुषोत्तम, आप स्वयं ही अपने द्वारा अपने को जानते हैं। आप ही प्राणियों को रचते हैं, प्राणियों के स्वामी हैं, देवों के देव, जगत के पति।
सरल शब्दों में
स्वयमेवात्मनात्मानं वेत्थ — स्वयं ही, अपने से, अपने को जानते हैं।
एक पंक्ति में आत्मा के लिए तीन शब्द, जानबूझकर एक पर एक रखे हुए।
अर्जुन अभी कह चुका है कि कोई और नहीं जानता। यहाँ वह बताता है कि कौन जानता है, और घेरा पूरा हो जाता है।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
आप कितने थके हैं, यह आपको कोई नहीं बता सकता। डॉक्टर चीज़ें नाप सकते हैं, घरवाले कह सकते हैं कि आप बुरे लग रहे हैं, और इनमें से कुछ भी उस असली बात तक नहीं पहुँचता। आप उस इकलौते शरीर के भीतर इकलौते आदमी हैं जो जानता है, और उस ख़ास सवाल पर दूसरी राय कहीं उपलब्ध नहीं है।
और गहराई में
इस तरह का आत्मज्ञान कोई उपलब्धि नहीं है, और एक पर एक रखे गए शब्दों का यही मतलब है।
साधारण मामलों में ख़ुद को जानने का अर्थ है भीतर देखना और बताना — जिसमें आप पहले ही देखने वाले और देखी जाने वाली चीज़ में बँट जाते हैं। यहाँ की पंक्ति इस बँटवारे से इनकार करती है। अपने से, अपने को, आप जानते हैं। किसी विधि के बैठने की जगह ही नहीं बचती।
इसीलिए वहाँ कोई और पहुँच नहीं सकता। बात यह नहीं कि जानकारी पर रोक है। बात यह है कि इसे जानने की इकलौती जगह वही है जिस पर वे खड़े हैं, और जगहें हस्तांतरित नहीं होतीं।
पाठक के लिए इसका ईमानदार अर्थ थोड़ा निराश करने वाला और मुक्त करने वाला भी है। भगवान के बारे में जानने का एक रूप खोजबीन के लिए स्थायी रूप से बन्द है, चाहे आप कितने ही लगन से खोजें। बाक़ी पुस्तक इसके बदले ज़्यादा चतुर खोज नहीं देती। वह एक रिश्ता देती है, जो पूरी तरह अलग शर्तों पर उपलब्ध है।