रुद्राणां शङ्करश्चास्मि वित्तेशो यक्षरक्षसाम्।वसूनां पावकश्चास्मि मेरुः शिखरिणामहम्॥
rudrāṇāṃ śaṅkaraś cāsmi vitteśo yakṣa-rakṣasāmvasūnāṃ pāvakaś cāsmi meruḥ śikhariṇām aham
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
रुद्रों में मैं शिव हूँ। धन के स्वामियों में कुबेर। वसुओं में मैं अग्नि हूँ — और पर्वतों में, मेरु।
सरल शब्दों में
चार और, और इनमें से एक बाक़ियों के लिए अजीब संगत है।
शिव, कुबेर, मेरु: देवता और एक ब्रह्मांडीय पर्वत।
और अग्नि, जो दुनिया की हर रसोई में है।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
कोई रसोइया आपको अपनी रसोई की तीन महँगी चीज़ें बताएगी — ताँबे का पतीला, वह छुरी जिसके लिए पैसे जोड़े थे, और भट्ठी। फिर वह लौ का ज़िक्र करेगी, जिसकी कोई क़ीमत नहीं और जो वस्तु भी नहीं, और जिसके बिना बाक़ी तीनों सामान भर हैं।
और गहराई में
देवताओं और पर्वतों के बीच बैठी अग्नि वह ब्यौरा है जिसे पढ़कर आगे निकल जाना आसान है।
वसु देवताओं का एक वर्ग हैं और अग्नि को उनका प्रमुख बताया गया है, तो औपचारिक रूप से वह वहाँ ठीक बैठती है। पर इस श्लोक में अग्नि इकलौती चीज़ भी है जिससे साधारण आदमी रोज़ निपटता है, और इकलौती जो वस्तु नहीं, प्रक्रिया है। आप अग्नि को वैसे नहीं रख सकते जैसे पर्वत रखा जाता है। उसे खिलाना पड़ता है, और वह ख़त्म होती है।
यही ढर्रा — विशाल और घरेलू एक ही साँस में — इस अध्याय को पाठक का ध्यान बहने से रोकता है।
और यह चुपचाप उस भेद से इनकार करता है जो लोग बिना सोचे करते हैं। पवित्र पर्वत और शाम के खाने के नीचे जलती लौ का नाम एक ही वाक्य, एक ही शब्द से लिया जा रहा है, और श्लोक में कहीं यह संकेत नहीं कि एक दूसरे से छोटा उदाहरण है।