मृत्युः सर्वहरश्चाहमुद्भवश्च भविष्यताम्।कीर्तिः श्रीर्वाक्च नारीणां स्मृतिर्मेधा धृतिः क्षमा॥
mṛtyuḥ sarva-haraś cāham udbhavaś ca bhaviṣyatāmkīrtiḥ śrīr vāk ca nārīṇāṃ smṛtir medhā dhṛtiḥ kṣamā
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
मैं वह अन्त हूँ जो सब कुछ उठा ले जाता है, और उसका उद्गम भी जो अभी आना है। जिन गुणों को स्त्रैण कहा जाता है, उनमें मैं कीर्ति, श्री, वाणी, स्मृति, मेधा, धृति और क्षमा हूँ।
सरल शब्दों में
फिर दोनों सिरे, एक ही पंक्ति में, जैसे अध्याय ९ में।
जो सब कुछ उठा ले जाता है, और जो अगली चीज़ ले आता है।
फिर सात गुण, एक समूह की तरह गिनाए हुए, और सात में से छह साधारण मानवीय क्षमताएँ हैं जिन्हें हर कोई किसी न किसी परिचित में पहचान लेगा।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
आपकी दादी साठ साल पहले छोड़े गाँव के नामों की पूरी सूची आज भी क्रम से सुना सकती हैं, किसकी शादी किससे हुई, यह भी। उन्हें अपना चश्मा हमेशा नहीं मिलता। यह याददाश्त कोई करतब नहीं जिसका वे अभ्यास करती हों। वह बस उन चीज़ों में से एक है जो उनके पास है, जैसे कुछ लोगों के पास दिशा की अच्छी समझ होती है।
और गहराई में
यहाँ सात गुण गिनाए गए हैं, और दिलचस्प बात यह है कि उनमें से ज़्यादातर कितने अनाटकीय हैं।
कीर्ति और श्री बड़ी चीज़ें हैं। स्मृति, मेधा, धृति और क्षमा नहीं हैं — ये वे क्षमताएँ हैं जिनसे लोगों का हफ़्ता कटता है, और इन पर कोई स्तुति नहीं लिखता। इन्हें सब कुछ उठा ले जाने वाले अन्त के साथ दिव्य विभूतियों की सूची में रखना इसी अध्याय की पहचान है, जो ब्रह्मांडीय और घरेलू को बिना माफ़ी माँगे एक ही वाक्य में बैठाता रहता है।
शुरुआत की जोड़ी के साथ ठहरना चाहिए। जो ले जाता है और जो लाता है, उन्हें एक बताया गया है।
अध्याय ९ ने भी यही कहा था, और इसे दो बार सुनना बनता है। अगर दोनों सिरे एक ही स्रोत के हैं, तो किसी चीज़ का ख़त्म होना व्यवस्था की विफलता नहीं है, और अगली चीज़ उसका मुआवज़ा नहीं है। वे एक ही गति हैं, दो तरफ़ से देखी हुई।