अहिंसा समता तुष्टिस्तपो दानं यशोऽयशः।भवन्ति भावा भूतानां मत्त एव पृथग्विधाः॥
ahiṃsā samatā tuṣṭis tapo dānaṃ yaśo 'yaśaḥ bhavanti bhāvā bhūtānāṃ matta eva pṛthag-vidhāḥ
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
अहिंसा, समता, सन्तोष, तप, दान, यश और अपयश — प्राणियों की ये अलग-अलग अवस्थाएँ मुझसे ही उठती हैं।
सरल शब्दों में
यश और अपयश, साथ-साथ, एक ही साँस में, एक ही स्रोत से।
यही वह जोड़ी है जिस पर धीमा होना चाहिए। हम एक को इनाम मानते हैं और दूसरे को सज़ा।
यहाँ वे अगल-बग़ल रखे हैं, जैसे दो तरह का मौसम।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
एक घर में बड़े भाई वह है जिसकी सब तारीफ़ करते हैं और छोटा वह जिसका ज़िक्र लोग एक ठहराव के साथ करते हैं। ये दोनों साख उन्होंने नहीं बनाईं। दोनों उन्हीं रिश्तेदारों ने, उन्हीं समारोहों में, बार-बार दोहराए गए उन्हीं चार क़िस्सों से धीरे-धीरे जोड़ी हैं।
और गहराई में
साख को ऐसी चीज़ बताया जा रहा है जो आदमी के साथ होती है, न कि जो उसकी अपनी होती है, और यही इस श्लोक का काम का हिस्सा है।
यश और अपयश दोनों बाहर से आते हैं। वे दूसरों के ध्यान से बने होते हैं, और ध्यान कोई ऐसी चीज़ नहीं जिसे कोई चलाता हो। आप उस पर असर डाल सकते हैं, जैसे खड़े होने की जगह चुनकर आप मौसम पर असर डालते हैं, और फिर वह जो करता है करता है।
आसपास की सूची सन्दर्भ है। अहिंसा, सन्तोष, उदारता — इन्हें भी उसी वाक्य में अवस्थाओं की तरह बताया गया है, तमग़ों की तरह नहीं।
इसे गम्भीरता से लेने पर यह बदलता है कि आप अपना कितना हिस्सा अच्छा समझे जाने पर लगाते हैं। कुछ नहीं, ऐसा नहीं: साख मायने रखती है और इससे उलटा दिखाना एक मुद्रा है। पर उसकी जगह आने वाली चीज़ों की सूची में है, मौसम के बग़ल में, और उस छोटी सूची में नहीं जो सचमुच आपकी है।