एतां विभूतिं योगं च मम यो वेत्ति तत्त्वतः।सोऽविकम्पेन योगेन युज्यते नात्र संशयः॥
etāṃ vibhūtiṃ yogaṃ ca mama yo vetti tattvataḥso ’vikampena yogena yujyate nātra sanśayaḥ
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
जो मेरी इस विभूति को और इस योग को यथार्थ में जानता है, वह अविचल योग से मुझसे जुड़ जाता है। इसमें कोई सन्देह नहीं।
सरल शब्दों में
अविकम्पेन — बिना काँपे। अविचल।
वादा तीव्रता के बारे में नहीं है। वह किसी चीज़ के हिलना बन्द कर देने के बारे में है।
और जो शर्त जुड़ी है वह जानकारी की है — यह जानना कि यह कैसे चलता है, न कि इसके बारे में गहरा महसूस करना।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
एक मिस्त्री इंजन से आती नई आवाज़ सुनता है और उसके चेहरे पर चिन्ता नहीं आती। आप वही आवाज़ सुनते हैं और भीतर कुछ बैठ जाता है। आवाज़ एक ही है। वह शान्त इसलिए है कि उसे पता है वह किससे आ रही है, और उसके भीतर कुछ भी सम्भावनाओं के लिए कसने की ज़रूरत महसूस नहीं करता, क्योंकि वह कोई सम्भावना चला ही नहीं रहा।
और गहराई में
स्थिरता को समझ का उपफल बताया जा रहा है, जो श्रद्धा के बारे में आम सोच के उलट है।
आम तस्वीर में दृढ़ता मेहनत से आती है — आप ज़्यादा ज़ोर से मानते हैं, ज़्यादा कसकर पकड़ते हैं, बल से ख़ुद को थामते हैं। यहाँ ऐसा कुछ नहीं बताया गया। जो बताया गया है वह ऐसा आदमी है जो जानता है कि यह व्यवस्था कैसे चलती है और इसलिए उससे चौंकता नहीं।
यह साधारण क़िस्म की शान्ति है, रहस्यमय नहीं। ज़्यादातर हालात में डर वह मन होता है जो ऐसी सम्भावनाएँ चला रहा है जिन्हें वह ख़ारिज नहीं कर सकता। जानकारी हिम्मत नहीं जोड़ती; वह शाखाएँ हटा देती है।
तो यह श्लोक भक्ति को लेकर एक ख़ास बेचैनी को चुपचाप काट देता है — यह चिन्ता कि आप पर्याप्त, पर्याप्त बार, पर्याप्त तीव्रता से महसूस नहीं करते। भावना माँगी नहीं जा रही। समझ माँगी जा रही है, और समझ का एक काम का गुण यह है कि मनोदशा बदलने पर भी वह अपनी जगह रहती है।