तत्रैकस्थं जगत्कृत्स्नं प्रविभक्तमनेकधा।अपश्यद्देवदेवस्य शरीरे पाण्डवस्तदा॥
tatraika-sthaṃ jagat kṛtsnaṃ pravibhaktam anekadhāapaśyad deva-devasya śarīre pāṇḍavas tadā
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
वहाँ, देवों के देव के शरीर में एक ही जगह ठहरा हुआ, पाण्डुपुत्र ने पूरा संसार देखा, अपने अनेक भेदों में बँटा हुआ।
सरल शब्दों में
सातवें श्लोक का वादा ठीक-ठीक निभाया जाता है।
पूरा संसार, एक जगह, और फिर भी अपनी सब अलग-अलग क़िस्मों में बँटा हुआ।
दोनों एक साथ: सब कुछ इकट्ठा, और कुछ भी किसी में घुला हुआ नहीं।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
साफ़ सुबह आप अपने ही शहर के ऊपर से उड़ते हैं। आपको अपनी गली, स्कूल और वह चौराहा जिससे आप चिढ़ते हैं, सब एक साथ दिखते हैं, सब ठीक अपनी जगह पर। कुछ भी आपस में मिला नहीं है। नया बस यह है कि वे अब अलग-अलग यात्राएँ नहीं रहे।
और गहराई में
ऐसी एकता जो भेद मिटाती नहीं, यही ठीक-ठीक बताया जा रहा है, और इसकी तस्वीर बनाना दोनों विकल्पों से कठिन है।
दिव्य समग्र की एक आम तस्वीर में सब कुछ एक अभेद एकता में घुल जाता है, जहाँ भेद भ्रम निकलते हैं। दूसरी में सब कुछ अलग रहता है और ऊपर एक शासक जोड़ दिया जाता है। यह श्लोक दोनों में से कुछ नहीं कहता। पूरा संसार एक जगह है, और वह प्रविभक्तमनेकधा है — अनेक तरह से बँटा हुआ, अपनी क़िस्मों के साथ।
यह अध्याय ९ की उस बात से मेल खाता है जहाँ दो बार कहा गया कि प्राणी उनमें ठहरे हैं और नहीं भी, और फिर विरोधाभास सुलझाने के बजाय उसकी ओर इशारा किया गया।
पाठक के लिए इसका काम का सिरा उसकी अपनी विशिष्टता है। इस दर्शन में कहीं यह संकेत नहीं कि एक ख़ास आदमी होना, एक ख़ास जीवन के साथ, कोई सुधारने लायक़ भूल है। भेद तस्वीर में हैं। वे बस अब पूरी तस्वीर नहीं रहे।