रूपं महत्ते बहुवक्त्रनेत्रं महाबाहो बहुबाहूरुपादम्।बहूदरं बहुदंष्ट्राकरालं दृष्ट्वा लोकाः प्रव्यथितास्तथाऽहम्॥
rūpaṃ mahat te bahu-vaktra-netraṃmahā-bāho bahu-bāhūru-pādambahūdaraṃ bahu-danṣṭrā-karālaṃdṛṣṭvā lokāḥ pravyathitās tathāham
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
महाबाहु, आपका यह विशाल रूप — बहुत से मुख और नेत्र। बहुत सी भुजाएँ, जाँघें और पाँव, बहुत से उदर। बहुत सी दाढ़ों से भयानक। इसे देखकर लोक काँप रहे हैं, और मैं भी।
सरल शब्दों में
तथाहम् — और मैं भी। पंक्ति के अन्त में दो शब्द।
वह तीन श्लोक दूसरों का डर बताने में लगा चुका है। यहाँ वह ख़ुद को शामिल करता है, और यह स्वीकारोक्ति जैसा पढ़ा जाता है।
दाढ़ों का ज़िक्र पहली बार आता है।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
आप अपने माता या पिता को पहली बार सचमुच क्रोध में देखते हैं — चिढ़े हुए नहीं, आप पर आवाज़ ऊँची करते हुए नहीं, बल्कि किसी और ही बात पर सफ़ेद पड़े हुए। वह चेहरा वही है जिसने पन्द्रह साल आपको कहानियाँ पढ़कर सुनाईं और गृहकार्य जाँचा। वह अब भी वही चेहरा है। उसी से देखना मुश्किल होता है।
और गहराई में
पहचान और अजनबियत का एक साथ आ जाना इस हिस्से की ख़ास दहशत है।
अर्जुन किसी राक्षस को नहीं देख रहा। वह उस आदमी को देख रहा है जिसे वह बहुत अच्छी तरह जानता है — जो उसका रथ हाँक रहा था, जिसके साथ उसने खाया और हँसी-मज़ाक़ किया — ऐसे रूप में जिसमें दाढ़ें हैं और कोई किनारा नहीं। कुछ बदला नहीं गया है। जो डरा रहा है वह वही है जो एक घंटे पहले परिचित था।
इसीलिए आगे श्लोक ४१ और ४२ में उसकी माफ़ी किसी ग़लत काम की नहीं, बेतकल्लुफ़ी की है।
और यह उस डर को नाम देता है जिससे ज़्यादातर लोग छोटे पैमाने पर मिल चुके हैं। सबसे बेचैन करने वाली खोजें शायद ही अजनबियों के बारे में होती हैं। वे वे पल होते हैं जब कोई चीज़, जिसे आपने पूरी तरह जगह दे दी थी, उससे ज़्यादा निकलती है जितना आपकी तस्वीर में समाता था, और तस्वीर की मरम्मत नहीं हो सकती।