अमी च त्वां धृतराष्ट्रस्य पुत्राः सर्वे सहैवावनिपालसङ्घैः।भीष्मो द्रोणः सूतपुत्रस्तथाऽसौ सहास्मदीयैरपि योधमुख्यैः॥
amī ca tvāṃ dhṛtarāśtrasya putrāḥsarve sahaivāvani-pāla-saṅghaiḥbhīṣmo droṇaḥ sūta-putras tathāsausahāsmadīyair api yodha-mukhyaiḥvaktrāṇi te tvaramāṇā viśantidanṣṭrā-karālāni bhayānakānikecid vilagnā daśanāntareṣusandṛśyante cūrṇitair uttamāṅgaiḥ
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
और धृतराष्ट्र के ये सब पुत्र, राजाओं के समूहों के साथ। और भीष्म और द्रोण और कर्ण। हमारी तरफ़ के प्रमुख योद्धा भी —
सरल शब्दों में
दर्शन सामान्य होना बन्द करके ठोस हो जाता है।
ये देवता और असुर नहीं हैं। ये उसके चचेरे भाई हैं, उसका गुरु है, और वह बूढ़ा जिसने उसे पाला।
और आख़िरी वाक्यांश ही काटता है: अस्मदीयैरपि — हमारे भी। सिर्फ़ दूसरी तरफ़ वाले नहीं।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
आप बरसों पुरानी दफ़्तर की किसी पिकनिक की तस्वीर देख रहे हैं और लोगों को पहचानने लगते हैं। फिर आपको लगता है कि आप अब समूह-तस्वीर नहीं देख रहे। आप क़तार पर उँगली चलाकर हिसाब लगा रहे हैं कि कौन अब भी वहाँ है, और यह शुरू करने का फ़ैसला आपने नहीं किया था।
और गहराई में
जिस क्षण कोई सामान्य दृश्य नामों की ठोस सूची बन जाता है, वही क्षण उसके सहने लायक़ न रहने का होता है।
अब तक अर्जुन ब्रह्मांडीय समूहों का वर्णन कर रहा था, जो उसी तरह डरावने हैं जैसे मौसम डरावना होता है। यहाँ वह उन लोगों को देखता है जिन्हें वह जीवन भर से जानता है। भीष्म, जिसने उसे पाला। द्रोण, जिसने उसे धनुष चलाना सिखाया। कर्ण। और फिर तुरन्त, अपनी ही तरफ़ के लोग।
वही आख़िरी ब्योरा इसे विजय-गान बनने से रोकता है। वह जो देख रहा है वह सिर्फ़ उसके शत्रुओं के साथ नहीं हो रहा।
यह पुस्तक के पहले अध्याय की ओर मुड़ने की कड़ी भी है। वह वहाँ इसलिए टूटा था कि उसने दो सेनाओं को देखा और विरोधियों की जगह रिश्तेदार दिखे। उसे वही दृश्य फिर दिखाया जा रहा है, ऐसी जगह से जहाँ से वह नज़र नहीं हटा सकता, और अगले श्लोक उसे बताते हैं कि उन सबका क्या होने वाला है।