यथा नदीनां बहवोऽम्बुवेगाः समुद्रमेवाभिमुखा द्रवन्ति ।तथा तवामी नरलोकवीरा विशन्ति वक्त्राण्यभिविज्वलन्ति॥
yathā nadīnāṃ bahavo ’mbu-vegāḥsamudram evābhimukhā dravantitathā tavāmī nara-loka-vīrāviśanti vaktrāṇy abhivijvalanti
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
जैसे नदियों के बहुत से वेग समुद्र की ओर दौड़ते हैं। वैसे ही मनुष्य-लोक के ये वीर आपके जलते मुखों में प्रवेश कर रहे हैं।
सरल शब्दों में
छवि बदल जाती है, और वह पहले से कोमल है।
नदियाँ समुद्र की ओर दौड़ती हुई। वह चीज़ जो हर नदी करती है, जिसे नदी का कुछ भी रोक नहीं सकता।
घटना वही है। बदला यह है कि अब वह हमले के बजाय एक दिशा जैसी दिखती है।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
मैच के अन्त में चालीस हज़ार लोग एक साथ उठकर बाहर निकलने की ओर बढ़ते हैं। कोई धक्का नहीं दे रहा। किसी ने तय नहीं किया कि कब उठना है। अगर आप चलना बन्द कर दें तो काफ़ी जल्दी पता चल जाता है कि रुकना उपलब्ध विकल्पों में नहीं है।
और गहराई में
एक ही घटना के लिए दो छवियाँ, एक के बाद एक, और दूसरी पहली का अर्थ बदल देती है।
श्लोक २७ में मुख थे, दाँत थे, चूर होना था — एक हमला, जिसका कोई करने वाला है। इसमें नदियाँ समुद्र तक पहुँचती हैं, जिसका कोई करने वाला नहीं और जिसमें कोई दुर्भावना नहीं। दोनों श्लोकों के बीच घटना में कुछ नहीं बदला। सिर्फ़ ढाँचा बदला है।
यह श्लोक ३२ के लिए ज़मीन तैयार कर रहा है, जहाँ उत्तर, जब आएगा, एक नाम होगा, कोई मंशा नहीं।
और यह वही छवि है जो अध्याय २ ने पूरी तरह शान्त चीज़ के लिए बरती थी: कामनाएँ स्थिर आदमी में वैसे प्रवेश करती हैं जैसे नदियाँ भरे और अविचल समुद्र में। नदियों का समुद्र तक पहुँचना दिलासा भी हो सकता है और लोप भी, इस पर निर्भर करते हुए कि आप कहाँ खड़े हैं, और गीता इसे दोनों तरह बरतती है, यह दिखावा किए बिना कि ये अलग तस्वीरें हैं।