एवमेतद्यथात्थ त्वमात्मानं परमेश्वर।द्रष्टुमिच्छामि ते रूपमैश्वरं पुरुषोत्तम॥
evam etad yathāttha tvam ātmānaṃ parameśvaradraṣṭum icchāmi te rūpam aiśwaraṃ puruṣottama
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
परमेश्वर, आपने अपने को जैसा बताया है, वैसा ही है। पुरुषोत्तम, अब मैं आपका वह ऐश्वर्य वाला रूप देखना चाहता हूँ।
सरल शब्दों में
वह मानता है। वह कहता भी है। और फिर भी देखने को माँगता है।
ये दोनों आपस में टकराते नहीं, हालाँकि हम अक्सर इन्हें टकराने वाला मान लेते हैं।
द्रष्टुमिच्छामि — मैं देखना चाहता हूँ। प्रमाण चाहिए, ऐसा नहीं। देखना चाहता हूँ।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
आपकी सहेली दो साल से जो घर बनवा रही है उसका ब्यौरा हर मुलाक़ात में देती है। आप उसका एक-एक शब्द मानते हैं। आप फिर भी वहाँ जाकर उस रसोई में खड़े होना चाहते हैं, और अगर न जाएँ तो उसे बुरा लगेगा।
और गहराई में
जिसे आप पहले से मान चुके हैं उसे देखना चाहना सन्देह नहीं है, और आगे की हर बात के लिए यह भेद मायने रखता है।
अगर अर्जुन प्रमाण माँग रहा होता, तो यह दृश्य एक तर्क होता, और कृष्ण किसी परीक्षा में बैठ रहे होते। इस बातचीत में ऐसा कुछ नहीं पढ़ा जाता। वह उस आदमी की तरह माँगता है जो क़ायल है और अब चीज़ ही चाहता है — जैसे आप किसी जगह के बारे में सुनकर वहाँ जाना चाहते हैं, उसका वर्णन दोबारा सुनना नहीं।
इससे यह भी समझ आता है कि माँग बिना इस चर्चा के क्यों मान ली जाती है कि उसने इसे कमाया है या नहीं।
और अपने मामले में इन्हें अलग रखना काम का है। सबूत की ज़रूरत और सम्पर्क की चाह अलग भूखें हैं, और उन्हें अलग चीज़ें ही शान्त करती हैं। धर्म को लेकर बहुत-सी निराशा पहली भूख को उस चीज़ के पास ले जाने से आती है जो सिर्फ़ दूसरी का उत्तर देती है।