तस्मात्प्रणम्य प्रणिधाय कायं प्रसादये त्वामहमीशमीड्यम्।पितेव पुत्रस्य सखेव सख्युः प्रियः प्रियायार्हसि देव सोढुम्॥
tasmāt praṇamya praṇidhāya kāyaṃprasādaye tvām aham īśam īḍyampiteva putrasya sakheva sakhyuḥpriyaḥ priyāyārhasi deva soḍhum
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
इसलिए मैं झुकता हूँ, अपना शरीर आपके आगे रखता हूँ, और आपसे कृपा माँगता हूँ, स्तुति योग्य प्रभु। जैसे पिता पुत्र को सह लेता है, जैसे मित्र मित्र को, जैसे प्रेमी अपने प्रिय को — देव, वैसे ही आप मुझे सह लीजिए।
सरल शब्दों में
तीन उपमाएँ, और ये पुस्तक के सबसे गर्म शब्द हैं।
पितेव पुत्रस्य सखेव सख्युः प्रियः प्रियायाः — जैसे पिता पुत्र का, मित्र मित्र का, प्रेमी प्रिय का।
इस सबके बाद वह यही माँगता है: क्षमा नहीं, सह लिया जाना।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
किसी पारिवारिक जमावड़े में आप अपने भाई पर किसी छोटी बात पर, सबके सामने, भड़क जाते हैं। अगली सुबह वह बिना कुछ कहे आपको चाय का प्याला थमा देता है। कोई चर्चा नहीं हुई। आप दोनों के बीच जो बन्दोबस्त है उसने इसे सोख लिया, जैसे वह इससे बुरी चीज़ें सोख चुका है।
और गहराई में
अर्जुन क्षमा नहीं माँगता। वह सह लिए जाने को कहता है, और इन दोनों का अन्तर पूरे अध्याय का समाधान है।
क्षमा का मतलब होता कि मित्रता कोई अपराध थी जिसके लिए माफ़ी चाहिए। इसके बजाय वह उस सहनशीलता को माँगता है जो क़रीबी रिश्तों में पहले से बनी होती है — पिता की पुत्र के साथ, मित्र की मित्र के साथ। वे रिश्ते खाते चुकाकर नहीं चलते। वे चीज़ों को सोख लेते हैं।
तो श्लोक ४१ की उसकी चिन्ता का उत्तर यह निकलता है कि बेतकल्लुफ़ी भूल नहीं थी। उसे ही नमूने की तरह वापस थमाया जा रहा है।
यह गीता का भावनात्मक केन्द्र है और इतने ऊँचे स्वर वाले अध्याय में इसे पढ़कर निकल जाना आसान है। जिस चीज़ ने उसे डराया वह सब सच बनी हुई है। काल अब भी वही है जो है, और मैदान के वे लोग अब भी जा रहे हैं। और जो रिश्ता दर्शन से पहले था, उसी को उन्हीं शर्तों पर फिर माँगा जा रहा है, उस आदमी के द्वारा जिसने अब देख लिया है कि वह किसके साथ रिश्ते में है।