अदृष्टपूर्वं हृषितोऽस्मि दृष्ट्वा भयेन च प्रव्यथितं मनो मे।तदेव मे दर्शय देव रूपं प्रसीद देवेश जगन्निवास॥
adṛṣṭa-pūrvaṃ hṛṣito ’smi dṛṣṭvābhayena ca pravyathitaṃ mano metad eva me darśaya deva rūpaṃprasīda deveśa jagan-nivāsa
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
जो पहले कभी नहीं देखा गया, उसे देखकर मैं प्रसन्न हूँ, और मेरा मन डर से काँप रहा है। देव, मुझे अपना वह दूसरा रूप दिखाइए। देवेश, जगन्निवास, प्रसन्न होइए।
सरल शब्दों में
दोनों एक साथ, और वह साफ़ कह देता है।
हृषितोऽस्मि — मैं प्रसन्न हूँ। भयेन च प्रव्यथितं मनो मे — और मेरा मन डर से काँप रहा है।
वह इन्हें सुलझाता नहीं। वह दोनों बताता है और फिर कहता है कि यह रुक जाए।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
आप झूले से उतरते हैं, हँसते हुए और सचमुच ख़ुश कि आपने यह किया, और दस मिनट तक आपके हाथ प्याला सीधा नहीं पकड़ पाते। कोई पूछे कि अच्छा लगा तो आप हाँ कहेंगे। पूछे कि अभी दोबारा चलेंगे तो आप साफ़ मना कर देंगे।
और गहराई में
एक ही समय में प्रसन्न और डरा हुआ होना, और फिर भी उसके रुक जाने को कहना, किसी अभिभूत कर देने वाले अनुभव का दोनों में से किसी एक आधे से ज़्यादा ईमानदार ब्योरा है।
अर्जुन यह दिखावा नहीं करता कि काश यह हुआ ही न होता। वह कहता है कि जो किसी ने नहीं देखा उसे देखकर वह प्रसन्न है। उसी साँस में वह कहता है कि उसका मन काँप रहा है और दूसरा रूप वापस माँगता है। इसमें कुछ भी विरोधाभासी नहीं है, हालाँकि अक्सर इसे ऐसे बताया जाता है जैसे होना चाहिए।
रुक जाने को कहना साहस की कमी भी नहीं है। उसने जो माँगा था वह मिला, वह उसके सँभाल पाने से ज़्यादा था, और वह यह कह देता है।
यह काम का है अगर आपको कभी किसी चीज़ का उतना मिल जाए जितना आप थाम नहीं सकते। उसके ख़त्म होने की चाह उस चाह को वापस नहीं लेती जो आपको वहाँ लाई, और इसका मतलब यह नहीं कि आप उसके लायक़ नहीं थे। कुछ चीज़ें उतनी ही मात्रा में झेली जा सकती हैं जितनी आप सचमुच ले सकते हैं।