मया प्रसन्नेन तवार्जुनेदं रूपं परं दर्शितमात्मयोगात्।तेजोमयं विश्वमनन्तमाद्यं यन्मे त्वदन्येन न दृष्टपूर्वम्॥
mayā prasannena tavārjunedaṃrūpaṃ paraṃ darśitam ātma-yogāttejo-mayaṃ viśvam anantam ādyaṃyan me tvad anyena na dṛṣṭa-pūrvam
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
अर्जुन, मैंने प्रसन्न होकर, अपनी ही योगशक्ति से, तुम्हें यह परम रूप दिखाया है। तेज से बना, विश्वरूप, अनन्त, आदि। इसे तुम्हारे सिवा किसी ने कभी नहीं देखा।
सरल शब्दों में
मया प्रसन्नेन — मेरे प्रसन्न होने से। कृपा से।
वे बताते हैं कि यह क्यों हुआ, और कारण अर्जुन की पात्रता नहीं है।
और फिर: तुम्हारे सिवा इसे किसी ने नहीं देखा। यह दर्शन उपलब्ध था और फिर दिया गया, ऐसा नहीं। यह कभी उपलब्ध था ही नहीं।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
एक पुराना कारीगर अपने शागिर्द को काम का वह एक हिस्सा देखने देता है जो उसने आज तक किसी को नहीं देखने दिया। बाद में वह साफ़ कह देता है कि उसने यह किसी को नहीं दिखाया है। वह डींग नहीं मार रहा। वह शागिर्द को बता रहा है कि अभी हुआ क्या, क्योंकि वरना इसे एक साधारण दोपहर समझ लिया जा सकता था।
और गहराई में
कभी-कभी यह बताया जाना ज़रूरी होता है कि आपके साथ अभी जो हुआ उसका मतलब क्या था, और यह श्लोक उसी के लिए है।
अर्जुन अनुभव के भीतर था और उसे आँकने की स्थिति में नहीं था। कृष्ण उसे तीन बातें बताते हैं: यह उपलब्धि से नहीं, कृपा से आया; यह उनकी अपनी शक्ति से हुआ; और इसे किसी और ने कभी नहीं देखा। भीतर से इनमें से कुछ भी अर्जुन को उपलब्ध नहीं था।
पहली बात सबसे ज़्यादा मायने रखती है और अध्याय आगे के श्लोकों में उस पर दो बार और ज़ोर देगा।
पाठक के लिए काम का हिस्सा यह है कि आध्यात्मिक अनुभव को आँका कैसे जाता है। जिनके साथ कुछ उल्लेखनीय हुआ है वे ढूँढ़ते हैं कि उन्होंने ऐसा क्या किया कि यह मिला, और जिनके साथ नहीं हुआ वे ढूँढ़ते हैं कि उनसे क्या छूट गया। श्लोक एक ही वाक्य में दोनों हिसाब ख़ारिज कर देता है।