न वेदयज्ञाध्ययनैर्न दानै र्न च क्रियाभिर्न तपोभिरुग्रैः।एवंरूपः शक्य अहं नृलोके द्रष्टुं त्वदन्येन कुरुप्रवीर॥
na veda-yajñādhyayanair na dānairna ca kriyābhir na tapobhir ugraiḥevaṃ-rūpaḥ śakya ahaṃ nṛ-lokedraṣṭuṃ tvad anyena kuru-pravīra
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
कुरुप्रवीर, न वेदों से, न यज्ञों से, न अध्ययन से। न दान से, न कर्मकाण्डों से, न कठोर तप से। मनुष्यों के लोक में तुम्हारे सिवा कोई मुझे इस रूप में नहीं देख सकता।
सरल शब्दों में
पाँच उपाय गिनाकर एक-एक करके ख़ारिज किए गए।
अध्ययन, यज्ञ, दान, कर्मकाण्ड, तप। पूरा उपलब्ध कार्यक्रम।
न... न... न... न... न — पाँच बार। इनमें से कोई यहाँ नहीं पहुँचता।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
एक मित्र साल भर गम्भीरता से किसी ख़ास दौड़ के लिए तैयारी करती है और सब कुछ ठीक करती है। उसका चयन नहीं होता, क्योंकि उस साल चयन पर्ची डालकर हुआ। तैयारी बेकार नहीं गई और वही वह चीज़ भी नहीं थी जिसने फ़ैसला किया, और ये दोनों एक साथ सच हैं।
और गहराई में
हर उपलब्ध उपाय को ख़ारिज कर देना किसी धार्मिक पाठ के लिए अजीब काम है, और यहाँ यह जानबूझकर किया गया है।
सूची पूरी है — उस दुनिया में कोई गम्भीर आदमी जो कुछ कर सकता था, वह सब इसमें है। इनमें से कुछ भी यह पैदा नहीं करता। यह उन अभ्यासों की आलोचना नहीं है; पुस्तक उनमें से कई की सिफ़ारिश और जगह करती है। यह कथन है कि यह ख़ास चीज़ उन नतीजों की श्रेणी में आती ही नहीं जो अभ्यास से निकलते हैं।
यह श्लोक ८ से मेल खाता है, जहाँ ज़रूरी आँख विकसित नहीं की जा सकती थी, दी जानी थी।
ईमानदार नतीजा असहज है और उसके साथ बैठना चाहिए। यहाँ कुछ ऐसा है जिसकी ओर मेहनत नहीं की जा सकती। अगला श्लोक बताता है कि किसकी ओर की जा सकती है, और वह सूची की वही एक चीज़ निकलती है जो कभी उपलब्धि थी ही नहीं।